牧者痛批教會名人文化：屬靈的病態！

里奇·維羅達斯(Rich Villodas)牧師對滲入許多教會的「名人主義」的危險進行了批評，並強調每個基督徒在面對「與基督教信仰不相容」的意識形態方面需要備戰狀態。

4月22日，布魯克林新生命團契(New Life Fellowship)的主任牧師維羅達斯在Q 2021文化峰會上說：「通常，學術上看『名人』和『基督教』不見得是矛盾的，但名人的概念往往又被投射到人身上。」

他說，名人本身沒有問題。在第一世紀，耶穌本人也被視為名人。他說：「無論耶穌走到哪裡，都有一大群人跟着他，拿撒勒人耶穌是一個家喻戶曉的名字。你可以肯定的是，人們會要求耶穌在他們的外衣上簽名，在羊皮紙上簽名。耶穌在那些地方非常有名」。

那麼，問題出在「名人主義」和「基督教」掛鈎了，維羅達斯強調。

「基督教的名人主義對於我們在耶穌面前的見證來說是失敗的，因為它陷入了一個謊言，即大眾的吸引力被等同於成熟，影響力被等同於正直，魅力被等同於品格，」他解釋說。

他說：「名人主義創造了一種文化，在這種文化中，自稱有影響力的人承擔了屬靈上家長的角色。名人主義是欺騙性的，與基督教信仰不相容，因為它將權威定位在追隨者的數量和得到認證的賬號上。名人主義不是在人群中的，而是在屬靈和強化它的環境中。這是屬靈的病態，也是系統性的疾病。」

The Deeply Formed Life(暫譯為「深入生活」)的作者指出，在曠野中，撒但誘惑耶穌「建立一個基於名人主義的事工」，這個事工不是植根於「自我奉獻的愛，而是壯觀的表演」。

「這段經文表明，誘惑人們的名人主義是以權利為標誌的，是以自我表現為標誌的」，他說。

「權利存在於我應該被區別對待的期望中。表演圍繞着這樣一個謊言：我的自我認知是以人群的關注和肯定為前提的。這種權力觀念表現在不斷的需要被奉承，而這是一種靈魂的病態。」

「名人不是自己形成的——每個名牧背後都有一群崇拜的會眾，他們喜歡並支持名人的氛圍。同樣，名人文化的發展也不是一蹴而就的。相反，它開始於一個牧師有一個『想要成名的野心』，但除非會眾支持這一野心，否則它無法紮根，」這位牧師說。

他說：「不幸的是，許多人希望他們的牧師在某種程度上成為一個屬靈的英雄或名人。」

維羅達斯強調，名人主義並不是單單存在於大型教會或大人物身上的，他補充說。「我見過各種各樣的中小型教會領袖都把自己端得像王宮貴族一樣」。

為了基督教會的健康，名人主義「必須受到抵制」，這將要求每個信徒問自己四個問題。

——我是否誠實地與自己肩負的權利搏鬥過？

——我是否心甘情願地、快樂地、透明地將自己置於權威之下？

——我是否經常與我不會從他們那裡獲得任何社會資本及好處的人親近？

——我是否以上帝不改變的、無條件的愛為中心生活？

近年來，隨着知名基督教領袖的公開墮落，與「名流牧師」相關的陷阱一直是人們討論的焦點，包括前新頌教會(Hillsong Church)牧師卡爾·倫茨(Carl Lentz)和傳奇辯護士拉維·撒迦利亞(Ravi Zacharias)。

作為牧師和暢銷書作家的蒂姆·凱勒(Tim Keller)告訴《基督郵報》，「當牧師變得『知名』時，人們的掌聲會成為他們的陷阱，而批評又會導致他們自怨自艾，過量工作也會使他們忽視禱告。」

「由於所有這些原因，很多時候，所謂的『名牧和名人』的生活往往不如那些不那麼出名的基督徒那樣符合基督教信仰，」凱勒說。

「所謂的『知名基督徒』也需要像普通的基督徒那樣保持好日常的、好的靈修習慣，而不是過度工作和倦怠，面對批評又充滿自責和憤怒。這些是讓他們陷入不好的事情的原因——他們挪用公款，外遇，或者別的的事情。」

雖然那些「沒有忠誠並負責任地使用上帝給他們的平台」的基督教領袖必須承擔責任，但凱勒強調他們的道德失敗 「並不意味着基督教信仰有問題」。

「一個庸醫並不意味着醫學是假的。『庸醫』傳教士並不等同於福音是假的。因此，一方面，不要為你的『英雄』們找藉口。另一方面，這並不意味着他們所說的一切都不對，」他說。