大主教捍卫心跳法案：你不能是好天主教徒却支持堕胎

众议院议长南希·佩洛西的大主教正在为一项在德克萨斯州生效的捍卫生命权的法律辩护，并加倍强调他以前的声明，即有良好声誉的天主教徒不能支持堕胎。

罗马天主教旧金山总教区的萨尔瓦托雷·J·科迪莱昂(Salvatore J. Cordileone)大主教为《华盛顿邮报》写了一篇专栏文章，说明“我们有责任挑战拥护堕胎权的天主教政治家”。科迪莱昂负责的教区包括佩洛西在国会所代表的选区，他称她是支持直接违背教会教义做法的几个天主教政治家之一。

他写道：“我发现特别令人不安的是，在我们这个时代最重要的人权问题上，有如此多的政客站在错误的一边，他们自称是天主教徒。你不可能是一个好的天主教徒，却支持扩大政府批准的杀害无辜者的权利。”

科迪莱昂赞扬了德克萨斯州的参议院第8号法案，该法案于9月1日生效。该法律禁止在可以检测到婴儿的心跳后（通常在妊娠6周左右）进行堕胎，并允许公民个人起诉实施堕胎的个人以及为非法堕胎提供便利的人。

他还感谢德克萨斯州“投资1亿美元帮助母亲，资助危机怀孕中心、收养机构和产院，并向希望保留婴儿的母亲提供免费服务，包括咨询、育儿帮助、尿布、配方奶粉和就业培训”。

科迪莱昂大主教在文章的开头指出，“知名政客们不失时机地对最高法院拒绝禁止德克萨斯州在检测到胎儿心跳后进行堕胎的新法律作出夸张的反应。”他特别提到了乔·拜登总统和佩洛西的反应，他们都把自己描绘成实践的、忠实的天主教徒。

“拜登总统宣布了一项‘全政府的努力’，以找到克服德克萨斯州措施的方法。众议院议长南希·佩洛西(D-Calif.)谴责最高法院的拒绝是‘懦弱的、黑暗的决定……并承诺采取新的法律行动：‘这项禁令需要将罗伊诉韦德案编入联邦法律’。”

科迪莱昂建议，天主教主教们有义务处理“公共生活中公开反对教会关于堕胎教义的知名信徒”，因为他们支持的堕胎主张违反了“天主教的核心教义和基本的正义原则”，此外还将其他人带入罪恶。科迪莱昂认为，“堕胎杀死了一个在母亲子宫中成长的独特的、不可替代的人。每一个在公共或私人生活中倡导堕胎的人，资助堕胎或将其作为合法选择的人，都参与了一个巨大的道德恶行”。

在谈到美国天主教主教团内部正在进行的关于是否拒绝向支持堕胎的天主教政治家提供圣餐的讨论时，科迪莱昂回顾了教会官员如何被“指控不适当地将宗教注入政治，干涉我们不属于的地方”。他对这一指责作出回应，宣称 “我对事情的看法不同”，然后概述了天主教会在民权运动中倡导的重要性。

“[已故]新奥尔良大主教约瑟夫·鲁梅尔(Joseph Rummel)的例子，他勇敢地对抗种族主义的罪恶，是我特别钦佩的一个例子。鲁梅尔没有‘停留在他的车道上’。与这个国家历史上的其他几位主教不同，他没有把让教友和公众满意放在推进种族正义之上。相反，他开始了一场漫长而耐心的道德劝说运动，以改变支持种族隔离的白人天主教徒的意见。”

科迪莱昂讨论了鲁梅尔在民权运动高峰期采取的一些行动，批评者可以解释为“在不属于我们的地方插手”，包括允许非裔美国学生进入神学院，命令从大主教区的教堂拆除“白人”和“有色人种”的标志，命令教堂之间取消隔离，关闭一个拒绝接受黑人牧师的教堂，并命令取消天主教学校的隔离。

正如科迪莱昂解释的那样，鲁梅尔的行动导致了支持种族隔离的白人天主教徒的“抗议和抵制”。他说：“鲁梅尔耐心地发信敦促人们改变心意，但他也愿意用开除教籍来威胁反对种族隔离的人。1962年4月16日，他采取了行动，将一名前法官、一名知名作家和一名种族隔离主义社区组织者逐出教会。这三个人中有两个人后来忏悔，并在良好的条件下成为天主教徒。”

科迪莱昂为这位已故大主教辩护，他暗示批评鲁梅尔行为的人将把他代表取消种族隔离的强烈主张描述为“将圣餐仪式武器化”。“鲁梅尔认识到，突出的、高调的公开倡导种族主义是丑恶的”。他补充说，“在我们这个时代，没有什么比堕胎更令人震惊地否认人类的统一和团结了”。

“自罗伊裁决以来，超过6000万条生命因堕胎而丧生。还有数百万人因这一经历而留下伤痕，成为社会忽视的受害者。因此，堕胎是我们这个时代最紧迫的人权挑战，”他补充说。

科迪莱昂坚持认为，天主教会官员不能“在6000万无辜美国儿童的鲜血呼唤正义的时候反应冷淡”。他宣称，“危机怀孕的答案不是暴力，而是爱，对母亲和孩子都是如此。”

这篇专栏文章并不是科迪莱昂第一次宣称有良好声誉的天主教徒不能支持堕胎。在佩洛西为废除禁止纳税人资助堕胎的海德修正案辩护，并将自己归类为“虔诚的天主教徒”后，科迪莱昂说：“没有人可以声称自己是虔诚的天主教徒，却宽恕杀害无辜的人的生命，更不用说让政府为其买单了。”

在5月发表的牧函中，科迪莱昂向参与堕胎权宣传的天主教政治家传递了一个信息。“请不要再假装鼓吹一种严重的道德恶行——一种伤害无辜人命的恶行，一种否认基本人权的恶行——在某种程度上是与天主教信仰兼容的。它不是。”

正如科迪莱昂在他的专栏文章中所指出的，美国天主教主教们一直在辩论是否要拒绝向公开支持堕胎的天主教政治家发放圣餐。天主教会的《法典》教导说，“那些顽固地坚持明显的严重罪行的人，不能被允许参加圣餐”。2004年，当时的枢机主教约瑟夫·拉辛格（后来成为教皇本笃十六世）的一封信确认，”教会教导说，堕胎或安乐死是一种严重的罪”。

拉辛格引用了《生命的福音》(Encyclical Letter Evangelium vitae)通谕中的内容，其中指出“对于本质上不公正的法律，比如允许堕胎或安乐死的法律，服从它或‘参加支持这种法律的宣传活动或投票支持这种法律’是绝不合法的”。支持对支持堕胎的政治家扣留圣餐的人引用拉辛格的信，为他们推动制定这样的政策辩护。

在今年春天举行的线上大会上，美国天主教主教会议投票表决，着手起草一份文件，讨论“圣餐在教会生活中的意义”。虽然该文件被描述为是对支持堕胎的政客的斥责，但主教们强调，“是否拒绝任何个人或团体的圣餐的问题不在投票之列”。

根据一份在大会上进行的关于投票的问答文件，“正在起草的文件并不意味着是纪律性的，也不是针对任何个人或或一类人。它将包括一个关于教会教义的部分，即每个天主教徒，包括主教，都有责任按照我们所庆祝的圣餐的真、善、美而生活”。