大主教捍衛心跳法案：你不能是好天主教徒卻支持墮胎

眾議院議長南希·佩洛西的大主教正在為一項在德克薩斯州生效的捍衛生命權的法律辯護，並加倍強調他以前的聲明，即有良好聲譽的天主教徒不能支持墮胎。

羅馬天主教舊金山總教區的薩爾瓦托雷·J·科迪萊昂(Salvatore J. Cordileone)大主教為《華盛頓郵報》寫了一篇專欄文章，說明「我們有責任挑戰擁護墮胎權的天主教政治家」。科迪萊昂負責的教區包括佩洛西在國會所代表的選區，他稱她是支持直接違背教會教義做法的幾個天主教政治家之一。

他寫道：「我發現特別令人不安的是，在我們這個時代最重要的人權問題上，有如此多的政客站在錯誤的一邊，他們自稱是天主教徒。你不可能是一個好的天主教徒，卻支持擴大政府批准的殺害無辜者的權利。」

科迪萊昂讚揚了德克薩斯州的參議院第8號法案，該法案於9月1日生效。該法律禁止在可以檢測到嬰兒的心跳後（通常在妊娠6周左右）進行墮胎，並允許公民個人起訴實施墮胎的個人以及為非法墮胎提供便利的人。

他還感謝德克薩斯州「投資1億美元幫助母親，資助危機懷孕中心、收養機構和產院，並向希望保留嬰兒的母親提供免費服務，包括諮詢、育兒幫助、尿布、配方奶粉和就業培訓」。

科迪萊昂大主教在文章的開頭指出，「知名政客們不失時機地對最高法院拒絕禁止德克薩斯州在檢測到胎兒心跳後進行墮胎的新法律作出誇張的反應。」他特別提到了喬·拜登總統和佩洛西的反應，他們都把自己描繪成實踐的、忠實的天主教徒。

「拜登總統宣布了一項『全政府的努力』，以找到克服德克薩斯州措施的方法。眾議院議長南希·佩洛西(D-Calif.)譴責最高法院的拒絕是『懦弱的、黑暗的決定……並承諾採取新的法律行動：『這項禁令需要將羅伊訴韋德案編入聯邦法律』。」

科迪萊昂建議，天主教主教們有義務處理「公共生活中公開反對教會關於墮胎教義的知名信徒」，因為他們支持的墮胎主張違反了「天主教的核心教義和基本的正義原則」，此外還將其他人帶入罪惡。科迪萊昂認為，「墮胎殺死了一個在母親子宮中成長的獨特的、不可替代的人。每一個在公共或私人生活中倡導墮胎的人，資助墮胎或將其作為合法選擇的人，都參與了一個巨大的道德惡行」。

在談到美國天主教主教團內部正在進行的關於是否拒絕向支持墮胎的天主教政治家提供聖餐的討論時，科迪萊昂回顧了教會官員如何被「指控不適當地將宗教注入政治，干涉我們不屬於的地方」。他對這一指責作出回應，宣稱 「我對事情的看法不同」，然後概述了天主教會在民權運動中倡導的重要性。

「[已故]新奧爾良大主教約瑟夫·魯梅爾(Joseph Rummel)的例子，他勇敢地對抗種族主義的罪惡，是我特別欽佩的一個例子。魯梅爾沒有『停留在他的車道上』。與這個國家歷史上的其他幾位主教不同，他沒有把讓教友和公眾滿意放在推進種族正義之上。相反，他開始了一場漫長而耐心的道德勸說運動，以改變支持種族隔離的白人天主教徒的意見。」

科迪萊昂討論了魯梅爾在民權運動高峰期採取的一些行動，批評者可以解釋為「在不屬於我們的地方插手」，包括允許非裔美國學生進入神學院，命令從大主教區的教堂拆除「白人」和「有色人種」的標誌，命令教堂之間取消隔離，關閉一個拒絕接受黑人牧師的教堂，並命令取消天主教學校的隔離。

正如科迪萊昂解釋的那樣，魯梅爾的行動導致了支持種族隔離的白人天主教徒的「抗議和抵制」。他說：「魯梅爾耐心地發信敦促人們改變心意，但他也願意用開除教籍來威脅反對種族隔離的人。1962年4月16日，他採取了行動，將一名前法官、一名知名作家和一名種族隔離主義社區組織者逐出教會。這三個人中有兩個人後來懺悔，並在良好的條件下成為天主教徒。」

科迪萊昂為這位已故大主教辯護，他暗示批評魯梅爾行為的人將把他代表取消種族隔離的強烈主張描述為「將聖餐儀式武器化」。「魯梅爾認識到，突出的、高調的公開倡導種族主義是醜惡的」。他補充說，「在我們這個時代，沒有什麼比墮胎更令人震驚地否認人類的統一和團結了」。

「自羅伊裁決以來，超過6000萬條生命因墮胎而喪生。還有數百萬人因這一經歷而留下傷痕，成為社會忽視的受害者。因此，墮胎是我們這個時代最緊迫的人權挑戰，」他補充說。

科迪萊昂堅持認為，天主教會官員不能「在6000萬無辜美國兒童的鮮血呼喚正義的時候反應冷淡」。他宣稱，「危機懷孕的答案不是暴力，而是愛，對母親和孩子都是如此。」

這篇專欄文章並不是科迪萊昂第一次宣稱有良好聲譽的天主教徒不能支持墮胎。在佩洛西為廢除禁止納稅人資助墮胎的海德修正案辯護，並將自己歸類為「虔誠的天主教徒」後，科迪萊昂說：「沒有人可以聲稱自己是虔誠的天主教徒，卻寬恕殺害無辜的人的生命，更不用說讓政府為其買單了。」

在5月發表的牧函中，科迪萊昂向參與墮胎權宣傳的天主教政治家傳遞了一個信息。「請不要再假裝鼓吹一種嚴重的道德惡行——一種傷害無辜人命的惡行，一種否認基本人權的惡行——在某種程度上是與天主教信仰兼容的。它不是。」

正如科迪萊昂在他的專欄文章中所指出的，美國天主教主教們一直在辯論是否要拒絕向公開支持墮胎的天主教政治家發放聖餐。天主教會的《法典》教導說，「那些頑固地堅持明顯的嚴重罪行的人，不能被允許參加聖餐」。2004年，當時的樞機主教約瑟夫·拉辛格（後來成為教皇本篤十六世）的一封信確認，」教會教導說，墮胎或安樂死是一種嚴重的罪」。

拉辛格引用了《生命的福音》(Encyclical Letter Evangelium vitae)通諭中的內容，其中指出「對於本質上不公正的法律，比如允許墮胎或安樂死的法律，服從它或『參加支持這種法律的宣傳活動或投票支持這種法律』是絕不合法的」。支持對支持墮胎的政治家扣留聖餐的人引用拉辛格的信，為他們推動制定這樣的政策辯護。

在今年春天舉行的線上大會上，美國天主教主教會議投票表決，着手起草一份文件，討論「聖餐在教會生活中的意義」。雖然該文件被描述為是對支持墮胎的政客的斥責，但主教們強調，「是否拒絕任何個人或團體的聖餐的問題不在投票之列」。

根據一份在大會上進行的關於投票的問答文件，「正在起草的文件並不意味着是紀律性的，也不是針對任何個人或或一類人。它將包括一個關於教會教義的部分，即每個天主教徒，包括主教，都有責任按照我們所慶祝的聖餐的真、善、美而生活」。