后选举沉思：打包出发，直奔巴比伦

是的，生活要继续，信仰会坚持，神依然是宇宙之主。不过别误会：耶路撒冷已然陷落。打包出发，我们直奔巴比伦。这并不仅仅是因为民主党赢得了一场政治胜利，也不因为乔拜登可能要当我们下一任总统了。没有了人民的许可，在我们这民主共和国里，党派和总统不会获胜的。而且，无论有意无意，人们刚刚对全国的道德叛逆投下了赞成票（以支持同性恋、支持堕胎议程为亮点）——这始于拜登对LGBTQ 平等法案的狂热支持——终会导致对宗教自由的剥夺。

人们会投票罢黜特朗普也是毫不意外的，哪怕他有值得称道（甚至对信仰友好）的政策——而他最糟糕的敌人是他狂妄、粗鲁并暴躁的个性。人们也可以在移民、经济、种族正义、环境或如何最好地管理新冠疫情危机等问题上理性地提出不同意见。但是，以上任何一项都没有像道德思想地震式转变那样从根本上决定了结果，这种转变已经困住了自由派信仰团体，甚至也包括大量福音派教徒。尽管拜登也会谈到属神话语并引用圣经典故，但这么一天终将到来，就是好心的、“有社会意识”信徒们将得到一个残忍的结局，那个由党派所支持的世俗革命迫不及待地成为好心农夫怀里的蛇。

随着加拿大、英国和西欧已然走上这条路时，这也已然成为历史规律了：对于错误的容忍变成了普遍的接受，然后把法律神圣化，然后就是严格强制以及对不服从的镇压。然而，从最初的容忍转变为暴力不容忍的自然进程只是我们最无关紧要的担忧。如果神所记载的事情曾告诉我们什么事情的话，那就是一些由神圣规则所决定的事情会发生。就算不是现在的话，那也可能是下次选举，或者再下次。为什么？“万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。”（撒加利亚书1章6节）。注意，那说的是“我们”，不是什么敌对信仰的自由左派。

你还记得那条关于“不知凶手之谋杀”（申命记21章1-9节）有意思的律法吗？如果发现有人被杀害在田野里，凶手未知，那么距离最近城中的长老就要为这谋杀献母牛犊为祭，宣布他们未曾流这人的血，眼也未曾看见这事。为什么是距离最近的城？考虑到距离近，很可能凶手就住在这城里。那么，为什么无辜居民们需要献祭呢……除非他们不那么无辜？有人会想：谁是凶手的父母、老师、宗教领袖、公职官员呢？可能不可能是因为这些人做了什么，或者没做什么，才塑造、导致这人成为一个其实原本并不用成为的杀人凶手呢？

我们不是遗世独立，都活在家庭、社区并国家之中。如果作为基督的门徒，我们把球弄丢了，而对方却把球捡起来并得分时，我们还能抱怨什么吗？一个世俗文化战胜一个曾经尊崇上帝的文化，纯属物理学上的问题：每一个真空都会被填补  那么，如果上帝对美国进行报复，我们是否应该期望能够幸免于难？

这远不是一个绝地信息，整个圣经中最亮丽的反复出现的主题是忠心的余民——在最深的黑暗中守护光明。在通往恢复的道路上，我们的任务不是什么政治上的卷土重来，而是忏悔性的改过自新，再一次用吸引人的公义充满这片土地，甚至连征服者都被征服。这不是从华盛顿开始，而是从城镇、教会，以及最重要的是离你最近的家庭开始。