伯納德：如何應對教會內的種族主義

紐約市著名大型教會牧師艾爾·伯納德(A.R. Bernard)就如何打擊教會和更大社會範圍內的不公正現象提出解決方案。

這位基督文化中心(Christian Cultural Center)主任牧師與基督郵報進行交流，深入探討了美國種族主義的歷史，以及它如何影響西方教會。

「有一些人不想看歷史。他們說，'好吧，我們能不能就從這裡開始？但你看，如果你不了解昨天，你就會對今天感到困惑，明天你就會重複過去。」伯納德說。

他說，種族主義 「是人類的社會構造」，「可以追溯到600年前的歐洲帝國主義」。他指出，在美國，奴隸制是一種經濟制度，「為建立一個以白人權力精英為首的階級制度，種族化是必要的」。

「我明白，當你的經濟體系是建立在強迫勞動的奴隸制上，當這一切都被廢除，那影響是毀滅性的。而這正是南方的主要問題。他們試圖通過其他手段維護奴隸制，所以重新組建了三K黨等組織，讓非裔難以過渡到美國社會。」他解釋說，並列舉了吉姆·克勞法和流浪法。

在接受基督郵報採訪時（請看下文），伯納德還討論了黑人生命重要運動，白人的優越感和階級主義，白人福音派的角色，以及在種族問題上他們如何解釋聖經。

「從保守主義發展出來的福音派團體，他們認同世界末日的願景，拒絕進步的社會改革，他們發展了一種種族隔離的解釋學並在這個國家得到加強，」他解釋說。「所以，如果你有一個種族隔離的解釋學，這意味着你有一個觀點，認為上帝認可種族分離和征服你認為次等的人。」

這位66歲的牧師在2018年被評為紐約布魯克林最有影響力的50人之一，他進一步指出了他所認為的 「罪論的不足之處」，許多福音派信徒認為 「罪只在個人身上」，讓這個人 「得救」就能解決所有問題。

「罪表現在個人身上，但也表現在社會制度、結構、準則、政策、法律上，這些都要改變。」他強調。「所以，如果我們只在個人身上，而不在社會制度和結構上處理罪的問題，那麼當這個人得救後會發生什麼？社會沒有改變。」

雖然需要很多改變，但他認為現在和60年代至少有一個很大的不同——在喬治·弗洛伊德去世後，白人牧師一直在給他打電話，表示同情，並詢問他們能做些什麼。

他鼓勵目前在進行的對話，但建議牧師們在說話之前了解情況。

「我想對我的白人兄弟姐妹說，發出你的聲音，使用你的平台，發揮你的影響力。但首先要了解情況，變得聰明，與明智的人交談，閱讀，了解歷史，不要從白人特權聚集的地方了解信息，」他說。

「我看到一些白人牧師召集進行對話，我問道：'好吧，他們哪來的資格進行這種對話？然後在對話中出現的情況表明，他們沒有資格進行這種對話。這又引出了白人的特權：『就像我可以有這樣的對話。』不！我認為，我們需要學會傾聽，在這個時期要靜下心來傾聽和學習。知道自己在說什麼。」

伯納德還說，不要貶低禱告的重要性。

「我們知道，在這個世界上有一些權勢在運作，它們正在影響、告知和塑造人和機構及政府，使他們走向欺騙、混亂、不公。禱告是大有功效的，因為禱告可以改變氣氛，我們決不能，決不能低估氣氛的力量，因為氣氛可以為奇蹟的發生創造環境。所以要禱告，不要輕忽禱告。」

伯納德給出一些其他教會可以參與的方式。

「倡導——有一些政策、有一些制度、有一些法律條文加強了歧視、邊緣化和權利剝奪。倡導反對這些政策，倡導帶來公平、正義、消除歧視、邊緣化、剝奪權利的政策。」

「行動——這就是你要發聲的地方，你要有聲音，你要發聲去破壞現狀，因為除非現狀變得如此不堪，如此不方便，否則人們不會去尋找改變。所以，現狀是如此不方便，改變才是唯一的選擇。也許你被召喚去抗議。這就是你發揮你組織的天賦，把人們聚集在一個問題周圍，協調公民集會，你知道，和平的、非暴力的行動是為了表達你對社會制度和結構的反擊。」

「召集——也許你被召喚去召集。也許你有一個平台，你可以邀請其他的人來談論這個問題，邀請知情者來談論這個問題。也許你願意借你的平台來對話。」

「發展——替換那些破碎的系統，替換那些法規，帶來公平，經濟發展。你有這個能力。我和摩根大通和他們的高管通電話，他們在問：『我們能做什麼？我們怎樣才能參與到這個對話中來？』」。

「你要知道自己的道路，不是每個人都被召喚去做這些事。也許一個人被呼召去禱告，另一個人被呼召去促進發展，另一個人被呼召去宣傳……了解你的恩賜、才能和能力是否能勝任，然後去做。」