基督教大学之死：校园为何关闭，未来何去何从

当位于伊利诺伊州帕洛斯海茨（Palos Heights）的三一基督学院（Trinity Christian College）在今年五月送走最后一届毕业生时，我心沉重。令人痛心的是，三一基督学院并非孤例。

在过去几十年里，越来越多基督教学院、大学、圣经学院和神学院要么关门大吉、要么与其他机构合并、要么大幅缩减规模，或者背离了其创立时抱持的《圣经》信念。长期被视为美国顶尖福音派神学院之一的三一福音神学院（Trinity Evangelical Divinity School），最近也在伊利诺伊州迪尔菲尔德（Deerfield）举行了最后一届毕业典礼。随着入学人数下降、成本上升以及文化环境对历史正统基督教日益敌视，无数其他教育机构都面临着充满不确定性的未来。

我曾就读的前两所学校已经关闭。我获得神学硕士（Th.M.）和哲学博士（Ph.D.）学位的那所神学院，也不再开设当年培养我的博士项目。反思这些现实时，我发现自己在问一个令人不安的问题：未来谁来培养下一代牧师、宣教士、教师、圣经学者、护教学家和基督教领袖呢？

我们目睹的这一切，当然有经济层面的原因。许多基督教大学正面临入学人数下滑、人口结构变化、出生率降低、运营成本上升、网络教育竞争加剧以及对学生债务日益增加的担忧。一些机构在财务管理上面临挣扎，或者未能适应不断变化的教育市场。这些现实不容忽视。然而，单靠经济因素并不能完全解释基督教高等教育所面临的更广泛危机。

许多机构还经历了神学上的偏移。为了在文化上保持所谓的相关性，它们逐渐接受了其创始人所全然陌生的假设和意识形态。它们不再用《圣经》真理去塑造文化，反而日益让文化来塑造它们对《圣经》的解读。其结果往往是在潜移默化但又事关重大的层面上背离《圣经》权威。起初不过是想参与文化对话，最终却变成了对文化的迎合妥协。

作为一名黑人福音派信徒，我理解基督教机构渴望反映上帝天国多样性的心愿。教会包含来自各族、各方、各民、各国的信徒。然而，族裔和经历的多样性绝不能以牺牲《圣经》正统为代价。那些为了培养基督教领袖而存在的机构，必须始终坚守上帝话语的权威、充足性与真实性。当对神学的忠贞退居文化认同之后，教育机构丧失安身立命之本也在所难免。

今天基督教机构面临的最严峻挑战之一，是批判性种族理论（Critical Race Theory）、身份政治以及其他根植于文化马克思主义之观念的影响。这些框架往往主要通过种族、权力、压迫和受害者身份等范畴来重新定义人类身份，而不是立足于人类在上帝形象中被造的共同基础，以及通过耶稣基督获得救赎的共同需要。它们不是通过福音去促成人们的复和，反而频繁挑动分裂、怨恨和相互竞争的控诉。它们不强调我们在基督里的合一，反而鼓励信徒通过种族和权力的范畴去审视彼此。

在拙作《背教的心》（The Heart of Apostasy）一书中，我论证了每当某种意识形态成为解读《圣经》的透镜，而不是让《圣经》去解读文化时，背教的种子就已经播下。这个问题绝非仅仅是政治性的，而是属灵层面的。教会的使命绝不是去给最新的文化运动施洗，而是要宣讲上帝话语那永不改变的真理。当基督教机构对《圣经》权威丧失信心时，它们最终也会对自身受造以成全的使命丧失信心。

然而，神学上的随波逐流只是问题的一部分。更深层的问题或许在于，许多基督教机构已经遗忘了它们首要的目的。基督教大学和神学院的存在，绝不仅仅是为了颁发学位，而是为了培养门徒。它们的存在是为了预备男女信徒，使其学会进行基督徒式的思考、忠心生活、合乎圣经地回应文化，并扩展上帝的国度。与门徒训练相割裂的教育或许能批量生产毕业生，却绝无法培养出忠心的基督教领袖。

三一基督学院的关闭迫使我思考另一个问题：接下来该怎么办？

当我妻子詹妮弗（Jennifer，她拥有慕迪神学院临床心理学硕士学位，主修婚姻与家庭）和我反思基督教教育的未来时，我们日益深信，教会需要的绝不仅仅是另一所传统的大学或神学院。虽然这些机构继续发挥着重要作用，但今天教会面临的挑战，需要我们对世界观的塑造和门徒训练做出更新的委身，而这必须延伸到课堂之外。

我们开始设想建立一个“圣经世界观中心”（Biblical Worldview Center），专注于帮助基督徒在生活的每个领域建立并应用《圣经》世界观。如果牧师、教育工作者、民选官员、商业领袖、事工领袖、学生和家庭能够聚集在一起，接受扎根于《圣经》、并针对时代挑战进行应用的密集培训，情况会怎样？如果《圣经》素养、护教学、门徒训练、领袖培养、公共政策、媒体应对、家庭恢复、经济赋能和文化参与，都能从鲜明的基督教视角来传授，情况会怎样？如果教会重新成为文化的良心，而不是其回声，情况又会怎样？

这些问题孕育了我们对“圣经世界观中心”的愿景——它不仅是一个场所，更是一场致力于装备信徒进行合乎《圣经》的思考、忠心生活并为了基督去影响文化的运动。

其目标绝不仅仅是教育，而是翻转。在“自由期刊研究所”（Freedom's Journal Institute），我们花了多年时间发展出我们所谓的“R.I.S.E.原则™”：负责任的政府（Responsible Government）、个人自由与忠诚（Individual Liberty and Fidelity）、坚固的家庭价值观（Strong Family Values）以及经济赋能（Economic Empowerment）。这些原则绝非政治口号，而是圣经真理在应对我们社区、教会和国家面临的挑战时的具体应用。

“负责任的政府”承认，世俗权威是上帝所命定的，用以赏善罚恶。“个人自由与忠诚”提醒我们，只有伴随着个人责任、道德品格以及对上帝的忠心时，自由才能繁荣。“坚固的家庭价值观”肯定家庭是社会的基石，健康的家庭对人类的繁荣至关重要。“经济赋能”则承认工作、管家职分、创业精神和世代责任在圣经中所拥有的尊严。这些原则共同构成了一个框架，用以阐述《圣经》世界观如何应用到生活的方方面面。

今天教会面临的危机主要并不是缺乏信息，而是缺乏门徒训练。许多基督徒知道自己信的是什么，却在如何将这些信仰应用到文化、经济、教育、政治、媒体和家庭生活中感到挣扎。另一些人则在不知不觉中接受了世俗的预设，这些预设对他们思维的塑造程度甚至超过了《圣经》。结果，教会往往更多地在反映文化，而不是在影响文化。

这就是为什么我们更广泛的愿景延伸到了校园之外。它始于一种诊断——我们必须诚实评估教会和文化的属灵状况；它持续于门徒训练——信徒必须扎根于《圣经》，并预备好对生活每个领域进行合乎《圣经》的思考。

纵观全美，教会、家庭和基督教机构都在艰难应对一个日益世俗化的文化。对《圣经》世界观培训的需求从未如此迫切。无论是通过会议、证书项目、领袖培养、媒体方案还是实体校园，使命始终如一：在耶稣基督的主权治下，装备信徒去参与生活的每个领域。

教会绝不能忽视这些关闭事件所代表的警告。一所基督教大学的消亡绝非仅仅是校园的关闭。它是在提醒我们，每一代人都必须做出抉择：是忠心地将《圣经》真理传递给下一代，还是任由这份基业断送。

建筑会关闭，机构有兴衰，但使命从未改变。教会需要的绝不仅仅是另一所大学，而是需要对《圣经》真理、忠心门训以及世界观培训做出更新的委身，从而预备信徒在生活的每个领域去事奉基督。

下一代正在等待，而装备他们的责任属于我们。