福音在非洲爆速传播，被称“基督教的未来”

首尔，韩国——研究员杰森·曼德里克(Jason Mandryk)指出，福音派信仰正在全球范围内蓬勃发展，其中非洲地区的增长尤为显著，呈现出“爆炸式增长”的态势。

他在上周的世界福音联盟大会发言时表示，相比之下，西方国家福音派的增长仍保持着“温和”态势。

在追踪增长趋势的详细报告中，与会代表了解到：1960年，福音派信徒仅占全球基督肢体的8%。而如今这一比例已超过25%。世界行动基督教研究员曼德里克估计，全球福音派信徒总数介于6亿至6.5亿之间。

“我们人数众多……且持续增长，”他解释道。这种增长源于多重因素的共同作用，包括自然繁殖、传福音活动，以及先前非福音派信徒的福音化进程。

他指出，约70%的基督徒（其中多数为福音派信徒）分布于非洲、亚洲和拉丁美洲。尤其在非洲，这种增长与快速城市化同步推进，大量农村信徒迁移至城市。

只要福音派继续重视家庭与福音宣讲，他预计这种增长趋势将持续。

曼德里克形容非洲福音派教会“充满活力”且“快速增长”，指出全球近70%的基督徒增长发生在非洲，该大陆的增长速度“令人惊叹”。

从某种意义上说，这并非新鲜事，因为全球基督教从西方传统据点转移的趋势自1980年起便已显现。他将该年称为“转折点”。

“基督教的未来早已到来，且已持续45年之久。这并非是什么新的消息，”他说道。

“基督教和福音派作为白人宗教的观念如同看后视镜的影像般，正迅速缩小”。

他指出这给福音派带来若干问题，特别是福音派的形态、行动及领导方式，究竟应顺应现实人口结构，还是固守历史遗迹。

这种迅猛增长还意味着门徒训练必须成为首要任务，与牧师培训和领导力发展并重。

曼德里克另指出，“福音派”定义的模糊性始终是该运动内部的争议焦点。他强调，除令人眼花缭乱的定义体系外，该术语有时更被不公正、不准确甚至有害地使用。

“福音派内部存在众多派别，关于优先事项的争议点也很多，因此必须承认不存在统领所有派别的单一定义。这个词对不同人有着不同含义，甚至对不同的福音派信徒而言，‘福音派’本身也具有不同内涵，”他说道。

“除非彻底摒弃这个术语——我认为世界福音联盟不太可能这么做——否则我们必须接受这样一个现实：对‘福音派’的定义本就不存在统一标准”。

他认为，重要的是福音派人士要清晰而自信地向他人阐释自己的信仰。尽管近年来接连爆发的丑闻给福音派群体带来了冲击，使这项工作变得更加困难。

“可悲的是，我们必须承认，作为福音派信徒，我们自身也存在缺陷。这甚至并非完全或主要因为‘福音派’这个词被政治议程所利用。根本的原因在于我们未能践行所传讲的福音。面对引领世界的社会，我们常常未能展现出应有的见证”。

“随着基督教信仰内部的丑闻不断曝光，‘福音派’这个词在某些地区已从‘好人’的美誉沦为嘲讽的代名词，几乎与‘伪善’、‘偏执’和‘仇恨’等词汇划上等号”。

尽管如此，全球福音派在保留下一代信徒方面仍做得相当不错，尤其在非洲，许多年轻福音派信徒成年后仍坚守着父母传授的信仰。

非洲福音派协会的戴维·塔鲁斯(David Tarus)在小组讨论中指出，随着非洲大陆教会持续发展，亟需为牧师群体提供更多优质神学教育与培训资源。

塔鲁斯指出，其组织的研究发现，90%的非洲牧师未接受过正规神学培训，79.5%的人没有学士学位或同等学历，这凸显了挑战的规模。多数受访者(87.9%)表示资金短缺是接受正规培训的障碍，超过四分之一(27.4%)则认为时间限制是问题所在。

他指出，非洲基督面徒临着宗教混合主义、 成功神学和分裂等挑战是不足为奇的，教会亟需重新思考如何帮助更多非洲信徒接受正规神学教育。教会不应坐等信徒前来接受培训，而应将神学教育带入地方教会和社区。

目前已开始尝试在正规学位之外提供非正式培训途径。四年制的正规学位对许多牧师而言难以坚持完成，因此无法满足非洲教会日益增长的需求。

他以父亲为例说明：父亲虽未受过正规神学教育，却建立了许多教会。他所接受的是来自神学院的基督徒深入乡村，在树荫下传授神学知识的非正式培训。

“我们需要开始构思培养此类领袖的方式，因为教会正依赖着这样的领袖，”他如是说。

本文原载于《Christian Today》