基督教民族主义是对民主的威胁，还是媒体幻影？

意识形态的语义之争？

一些媒体人士，如评论员塔克·卡尔森(Tucker Carlson)认为，“基督教民族主义”一词之所以在全国崭露头角，部分原因是为了让基督教，特别是白人福音派教徒，看起来对普通美国人构成威胁。

德克萨斯州恩典家庭浸信会前牧师、神学院长沃迪·鲍查姆(Voddie Baucham)等主要教牧人士表示，“基督教民族主义”一词是针对整个基督教的贬义词。

他在2023年2月的一次证道中说：“这个词真的很难定义。因为这是一个贬义词，是一种侮辱。因此，取决于谁在侮辱谁，他们想侮辱谁，为什么要侮辱谁，这个词就会发生变化。”

鲍查姆指出，1620年，新到马萨诸塞州的英国定居者签署了《五月花契约》，其中部分内容如下：“以上帝之名，阿门。我们，写在下面的名字，大不列颠、法国和爱尔兰的国王、可畏的君主詹姆斯国王的忠诚臣民，承蒙上帝恩典，是信仰的捍卫者”。

他说：“人们争辩说，这种想法是新的，是编造出来的，是我们强加给美国和美国历史的，”他说。“但只有当你不了解是谁来到这里并建立了美国时，你才能相信这一点”。

与此同时，恩典社区教会(Grace Community Church)的牧师约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)是另一位在神学和政治问题上，经常与鲍彻姆保持一致的改革宗牧师。他反对圣经支持基督教民族主义。他说：“不存在基督教民族主义这回事”。

那么，媒体所说的“基督教民族主义”到底是什么意思呢？似乎还没有一个真正一致的定义，但政治作家、小企业主克雷格·休伊(Craig Huey)说，他认为这个词是政治左派整体信息策略的一部分。

他说：“无论教会做什么，无论......保守派做什么，无论共和党人做什么，无论自由主义者做什么，左派的信息传递、偏颇媒体的信息传递，都是‘他们是基督教民族主义者’。”他说：“如果你相信爱国主义，如果你相信世界上没有其他国家能够保护基督徒传播福音，如果你相信我们的国家和我们的宪法原则值得捍卫和阐明，这都是捏造出来的术语。”

“如果你有这种信仰，你就会被称为基督教民族主义者。”

对于爱达荷州牧师兼神学家道格·威尔逊(Doug Wilson)——卡尔森称他为“被警告为是基督教民族的主义者”——来说，一切都可以归结为谁——或者什么——是崇拜的对象。

“我不想生活在一个以乔·拜登为名义代表的神之下。那不是我想生活在其之下的神，”71岁的威尔逊说。“因此，无论你怎么想，都无法摆脱这一点”。

“我可以和隔壁的一个自由派邻居争论，他不想生活在一个以唐纳德·特朗普为首的神之下。好吧。但要摆脱这种困境，唯一的办法就是在即将到来的现实世界里，有一个被认可和承认的超验现实。如果我们不承认超验的现实，那我们就会被锁在一个有八英尺高的天花板的房间里，永远永远这样下去。这简直令人窒息”。

威尔逊说，关于基督教民族主义的语义争论的部分原因是，这种不和谐实际上是为了更大的政治利益。

威尔逊说：“我们之所以没有一个共同的定义，是因为这会影响我们对群体的忠诚。如果我们确定一个共同的定义，可能会有所收获。而有些人并不想有所收获。因此，人文主义的一个假设是，我们都希望取得进步。但并不是每个人都想进步。有些人喜欢自己的现状。”

“有些人对现状有既得利益。有些人是改变现状的既得利益者。有些人对革命有既得利益。有些人对改革感兴趣。有些人的动机并不纯洁高尚。你知道，你有各种各样的动机。所以，是的，如果有人让我们坐在一个房间里，敲定一个定义，我相信我们会看到很多人在讨论时，各说各话”。

然而，对威尔逊来说，这一切都关乎承认一位神圣的国王，尽管任何特定的选举周期都会出现奇思妙想，但他仍是人类政治事务和政府的主宰。

“因此，从根本上说，如果国家之上没有上帝，国家就成了上帝。如果由人类组成的国家就是上帝，那么我们对人类的认识之一就是他们是堕落、腐败的，”他说。“他们一直在变化。超凡脱俗的上帝是圣洁、圣洁、圣洁的，他永远不会改变。因此，我们可以说，阿兹台克人牺牲人类，让一些原始部落把处女扔进火山，这是错误的。我不在乎你在哪种文化中长大。我不在乎今天是星期几。我不在乎现在是什么世纪”。

“上帝会在末日审判这一切，因为上帝是超然的，祂永不改变。但我们一直在改变。有时我们接受把处女扔进火山里，有时我们却非常不赞成”。