什麼是「從恩典中墜落」？

毫無疑問，聖經中包含一些令人恐懼的陳述。

此外，其中一些陳述出自耶穌本人。例如，耶穌曾對門徒說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（馬太福音 10:28）。這話令人恐懼。

然後你就在登山寶訓的結尾讀到，耶穌對聽眾說：「當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音 7:22–23）。這番話使許多自稱基督徒的人感到恐懼，他們懷疑自己將來是否會聽到基督對他們說出這番話。

上述及類似經文具有明確目的，構成了詩篇和箴言中所呈現的「敬畏」這枚硬幣的其中一面：「敬畏耶和華是智慧的開端」（詩篇 111:10；箴言 9:10）——另一面則是害怕不能取悅神，正如我們對所愛及渴望善待之人的感受。

然而，有些經文由於其實際含義被誤解，導致了不必要的心悸。

保羅致加拉太人的書信中就有這樣一節經文，他提到了那些「從恩典中墜落」的人（加拉太書 5:4）。一些基督徒讀到此處時不寒而慄，懷疑自己是否會因為做了某事或犯了某種罪，從而與救恩隔絕。

如果你是這樣的人，這裡有一個好消息：這段經文含義並非如此。

避免混合信仰

在考察加拉太書5:4及其他經文時，我們使用一種稱為釋經學(hermeneutics)的方法，即聖經解釋的科學。釋經學包括觀察（我在文本中看到了什麼？）、解釋（它是什麼意思？）以及應用（它如何應用於我？）。這種方法在進行聖經研究時允許採用三步遞進法：聖經首先使我們知罪，然後說服我們，最後轉化我們。

觀察關注所使用的術語、書卷本身的結構與體裁以及歷史背景。在理解保羅提到從恩典中墜落的含義時，這一步驟至關重要。

保羅致信加拉太教會的歷史背景是，該教會已被猶太教導者滲透，他們將舊約律法和習俗與唯獨借着基督得救的新約相混合。保羅指出這些假教師如何「攪擾」(1:7)和「攪亂」(5:12)當地教會，聲稱必須遵守諸如割禮等習俗才能經歷救恩。

了解這一背景有助於切入保羅所說從恩典中墜落的核心含義，並引出釋經學的下一步：解釋。順便提一下，與一些人的觀點相反，對聖經中特定的一節經文只有一種正確的解釋。是的，只有一種。它可能有多種應用，但只有一種解釋。正如約翰·加爾文(John Calvin)所言：「我承認聖經是所有智慧最豐富、最取之不盡的泉源；但我否認它的豐富性在於任何人可以隨己意賦予的各種含義。」

結合所在章節的語境及前文，從恩典中墜落的解釋得以清晰展現：

「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們：若受割禮，基督就與你們無益了。我再指着凡受割禮的人確實地說，他是欠着行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加拉太書5:1–4）

保羅首先告訴教會，他們已經從一種永遠無法遵守的律法中被釋放出來，如果倒退回靠行為得救的思維模式，或者將律法與恩典的概念混合，將導致他們回到原點並「欠着行全律法的債」（這才是可怕的想法！）。約翰·麥克阿瑟(John MacArthur)稱之為走「混合宗教」的道路。

因此，一個「從恩典中墜落」的人指的是被誤導而放棄了唯獨恩典(sola gratia)、唯獨借着對基督的信心(sola fide)得救的信念，轉而同時依賴行為、儀式或遵守律法來獲取救恩的人。這是一種錯誤的教導嗎？是的。但這是否意味着一個已得救的人失去了救恩？不是。

你會驚訝地發現，究竟有多少人認為他們需要同時具備基督和善行才能在神面前稱義。

例如，亞利桑那基督教大學(Arizona Christian University)幾年前進行的一項研究發現，「只有三分之一的美國成年人(35%)繼續接受傳統的聖經觀點，即救恩來自耶穌基督的犧牲。」

誠然，在該研究中偏離福音信息的某些人可能並未真正重生，僅是名義上的基督徒，因此他們默認了其他所有宗教所兜售、以行為為基礎的救贖計劃。但也可能有一些真正的信徒「從恩典中墜落」，誤以為行為在他們永恆的地位中發揮作用。

這些人忘記了保羅在羅馬書中所說的話：「既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了」（羅馬書 11:6）。

這將我們引向釋經學過程中的應用步驟。保羅關於從恩典中墜落的警告，對任何試圖將行為與恩典混合的人來說都是一次現實檢驗，其目的是將他們從該陷阱中拉出來。

正如麥克阿瑟所言，混合宗教會導致人們背離在基督里享受的安息與平安，重新陷入是否符合神標準的糾結，並失去對我們將在何處度過永恆的信心。誰會想要這樣呢？

沃倫·維爾斯比(Warren Wiersbe)在其加拉太書注釋（第1卷，第714–715頁）中對此描述如下：

「接下來，保羅介紹了信徒在恩典領域的生命（加拉太書 5:5–6）。這使我們能夠對比兩種生活方式。當你靠恩典生活時，你依靠聖靈的大能；但在律法之下，你必須依靠自己和自己的努力。信心不是死的；信心會產生行為（見雅各書 2:14–26）。但是肉體的努力永遠無法成就信心通過聖靈所能成就的事。信心通過愛來做工——對神的愛和對他人的愛。不幸的是，肉體無法製造愛；它常常產生自私和競爭（見加拉太書 5:15）。難怪保羅將律法主義的生活描繪成一種墜落！」

總而言之，從恩典中墜落就是將你的信心從一個權力領域轉移到另一個；將救恩視為需要「基督+行為」，並背離了相信他的死與復活是你永生與盼望的唯一源泉。

因此，這不僅是失去救恩，而是你需要從思想中摒棄的東西，因為這種教導在聖經中找不到。正如保羅在書信後文所說：「這樣的勸導不是出於那召你們的」（加拉太書 5:8）。