当耶稣未能治愈

这是耶稣生平中的一个事件，令一些顶尖神学家感到困惑，耸肩坦承他们不清楚发生了什么。

例如，亨德里克森和基斯特马克(Hendriksen & Kistemaker)编写的《贝克新约注释系列》(Baker’s New Testament Commentary series，公认最好的注经书之一)提到，这件事发生的原因“尚未向我们揭示”。《圣经解经者注释》(The Expositor's Bible Commentary)——另一部优秀的作品——基本上也表达了同样的观点。

约翰·加尔文认为，耶稣之所以这样做，“……很可能是为了证明他在行事方式上拥有完全的自由，并不局限于某种固定的规则，因此可以采用多种方式行使他的能力。”

那么，我在说福音书中的哪一段呢？你可以在马可福音8:22-26中读到这段经历。研读完这段经文后，你可能会问：为什么耶稣第一次没能完全治愈在伯赛大被带到他面前的那个盲人？

这确实让人挠头。

一些现代的信仰治疗者用这个例子来为他们的失败辩解，并让人多次回到他们面前接受治疗。还有一些人引用这一点来质疑神人耶稣身上有多少“神性”。

让我们看看发生了什么，并试图弄清楚。

你到底有多“盲”呢？

这段有疑问的经文是这样的：

他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”他就抬头一看，说：“我看见人了，他们好像树木，并且行走。”随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。” （马可福音 8:22-26）

你不得不承认，整件事似乎有些奇怪。

耶稣其他所有的医治都很彻底并即时。然而，这一次，他为什么要问这个人医治是否有效？难道全知的神子不应该知道吗？

一些解经者认为，瞎子信心微弱，因此需要随着医治的进展而增长。例如，英国牧师马太·亨利(Matthew Henry)在他的释经中表示，耶稣的神迹需要两次尝试，“因为这应该根据患者的信心而定；也许这个人的信心起初很弱，但随后增强了，因而他的治愈也是如此。”

虽然这是可能的，但请允许我提出一个关于圣经中唯一一次两阶段神迹的不同解释。

首先请记住，圣经解释学（即释经学）的一个部分是考察文本的背景和上下文。圣经作者在圣灵的启示下，往往会以相互联系的方式安排内容，使得一部分经文可以基于之前的内容进行延展或解释。我认为这里就是这样。

在伯赛大的神迹之前的几节经文中，耶稣责备门徒没有理解他说的话或他是谁：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛，看不见吗？……”（马可福音 8:17-18）。

紧接着，出现了一个瞎子的故事，他看不见。这是巧合吗？我认为不是。

此外，值得注意的是，“视力”在当时常被用作理解的比喻，而门徒在理解耶稣的身份上一直存在困难。因此，我认为可以合理地得出结论：这段经文中的瞎子与门徒之间存在某种对比。

注意到耶稣首先“领他到村外”，这表明接下来的神迹并不是耶稣用来公开展示其弥赛亚身份的，而是一个针对门徒的私密教学时刻。

开始时，瞎子的状态与门徒初次遇见基督时的状态完全相同——两者都处于盲目状态，一个是身体上的盲，另一个是属灵上对耶稣是谁的无知。耶稣的第一次医治使瞎子进入了“看见”的状态，这与门徒当时对基督的“看见”状态相同。

耶稣的第一次“触摸”使门徒部分地认识到他，但并不完全，就像福音书中多次证明的那样。像这个部分被医治的瞎子一样，他们看到耶稣“好像树木，并且行走”。

耶稣对瞎子的反常问题——“你看见什么了？”——完美对应了几节经文前他对门徒提出的问题：“你们还是不明白吗？”

最后，正如基督第二次触摸瞎子完全治愈了他的视力问题，他也将在未来第二次“触摸”门徒（通过他的复活和圣灵降临），使他们真正认识他。然后，他们会自信地站在以色列的领袖们面前，领袖们“看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（使徒行传 4:13）。

当然，在那个时候他们就“看”得非常清楚了。

今天，许多人对耶稣的认识就“好像树木”，因此饱受恐惧、怀疑、忧虑和其他负面情绪的困扰。如果你是这样，我鼓励你重读福音书，并祈求上帝再次触摸你，使你真正看见神的儿子是谁。