为什么孩子应该留在礼拜聚会，而非送去儿童事工

我记得有一次主日聚会完开车回家，贝琪感叹道：“哇，我觉得我今天把整场讲道都听进去了。”那时候，我们的孩子终于大到可以在聚会时安安静静坐着、不需要大人随时分心照顾了。不过现在，我们又生了两个，一切“重新开始”。

毫无疑问，让孩子留在礼拜聚会里，对父母来说确实是个苦差事。但我深信，这无论对孩子、对父母，还是对整所教会来说，都是最好的安排。

前阵子，推特上有一条帖子火了，不过不是那么有口皆碑：

今天去外州参观了一所挺健康的教会……

虽说看到一些家庭坐在一起聚会挺温馨的，但看到当爸妈的被怀里的小孩搞得根本没办法专心，我心里挺不是滋味的。

在我看来，大家如果把孩子送到儿童事工去，所有人都能得到更好的照顾。

—— 卢克·西蒙斯（@lukedsimmons），2026年6月28日

这让我想起几年前加拿大福音联盟（TGC Canada）网站上的一篇博客文章，说的也是完全一样的事。

以下是为什么让小孩子参与聚会、所有人反而更加获益的原因：

我们深信上帝宣讲的话语具有翻转生命的大能

当上帝的话语如水般洗涤我们、上帝的灵在我们心里动工时，会众全体就会发生奇妙的变化。当我们听见从整本圣经里宣讲出来的耶稣基督的福音时，我们的生命就会一步步被翻转，荣上加荣——这就是圣灵在我们身上的做工。

既然如此，我们为什么要剥夺孩子领受这种上帝定规、圣经写明的恩典方式？尤其是如果他们还没重生的话。我的孩子和我一样，迫切需要上帝被宣讲出来的话语，而且他们需要在整个肢体的团契里来领受。

妈妈、爸爸们在照顾小孩子的同时，听道会变得很吃力吗？肯定的。但连这个过程本身都在更新人。学会听道对孩子来说是至关重要的生命塑造，而耐心地训练孩子听道，对做父母的来说，更是一场极大的成圣操练。

人是不是很容易分心？太容易了，尤其是在今天这个越来越娱乐化、快餐化的社会里。所以，逼着自己在讲道时专注起来，哪怕隔壁排的小孩在闹腾、当妈的正手忙脚乱地在包里翻零食，这对我来说也是一场成圣的功课。而我对那个慌乱的母亲投去一个鼓励和安慰的微笑，也许正是基督肢体在运转的明证。

我们不信“学习风格与阶段”那一套鬼话

把孩子从正式礼拜聚会里拉走，这背后的一部分理论依据其实来自世俗的教育哲学。

当年，霍拉斯·曼（Horace Mann）拒斥在他之前的教育理念，主张把教育系统化，也就是把学生按年龄分成同龄群体，牢牢锁闭在固定的学习进度里。后来，达尔文主义进化论者格兰维尔·斯坦利·霍尔（Granville Stanley Hall）对当时的教育主流思想产生了巨大影响，他鼓吹孩子是从原始阶段向文明阶段进化的，映射了人类的进化历程，因此必须把孩子隔离开来教育，省得耽误了他们的智力发育。

现代公立教育之父约翰·杜威（John Dewey）继承了这套衣钵，甚至进一步扬言，父母根本没能力教育自己的孩子。因此，最终该对下一代教育负责的是公立学校，而不是家庭。

不久之后，基督徒也开始接受并套用这套教育模式的底层哲学。虽然基督徒起初排斥这套理论的达尔文进化论根基，但他们还是接受了其观念——觉得专家肯定比父母更有能耐教育孩子。更糟糕的是，这套思想开始渗透进教会，彻底影响了儿童门徒训练的理念和实践。

随着公立教育系统和这种按年龄分级的同龄人架构越搞越大，教会的教育理念下滑得更厉害了。孩子和年轻人习惯了天天泡在同龄人堆里，跟父母和绝大多数成年人（除了那些“专家”老师）彻底脱节，他们自然也就不想再参加有老有小的跨世代聚会了。再加上精明的商人故意针对不同年龄和社交圈子划分市场、推销商品，更是把教会内部不同世代之间的鸿沟推到了风口浪尖。

正是在教会内外的这种风气下，现代主日学之类的项目开始大行其道——这种在教会里给小孩开的教育时间，往往取代了原本该在家里进行的属灵门徒训练；还有儿童教会，也就是在大人参加“正式”聚会时把小孩单独聚在一起。有些教会甚至专门给青少年搞了独立的聚会和代替版崇拜，压根不指望他们在高中毕业前能融入大群体，甚至毕业后也不指望。

我们渴望祝福并装备当爸妈的

抚养孩子很辛苦，毫无疑问。正因如此，年轻的父母——尤其是当妈妈的——在带着孩子参加聚会时，才更需要整个肢体围过来支持他们、给他们打气。他们在家独自撑了一整周，如果这时候有一位经验丰富的空巢老同工能坐到他们身边，搭一把手、说两句宽慰的话、给个支持的眼神，那该是多美的一幅画面啊。

做父母的有时候会不会觉得想喘口气、不想带娃？当然想，特别是在这个把“个人时间”看得比天还大的社会里。但为了孩子的属灵益处而放下我自己的私利，这对我来说何尝不是一种福分？爸爸妈妈找个临时看护、出去过个二人世界当然没错，但我们凭什么要在这一周里最重要的一小时里“请假”不当父母？这会让孩子认为集体聚会很重要还是可有可无呢？

但圣经到底是怎么说的？

让我感到奇怪的是，大家在辩论时经常把这一步给跳过去了，或者为了证明“该把孩子拉走”而断章取义地乱引用圣经。事实恰恰相反，旧约里的规矩是全家老小必须整整齐齐地来参加严肃的聚会。当以色列人准备过约旦河、聚在一起与上帝重新立约时，摩西对百姓宣告：

“要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”（申命记 31:12-13）

当百姓在约旦河另一边攻克艾城之后也是如此，他们聚在一起敬拜上帝，“摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。”（约书亚记 8:35）

甚至在律法书里，上帝就明确命令过，当百姓聚在一起敬拜时，必须以家庭为单位（申命记 12:7, 12; 16:11）。只要百姓一聚会，这个规矩就一直雷打不动。比如，当约沙法王在圣殿前替百姓祈祷时，“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。”（历代志下 20:13）当约珥呼吁百姓聚在一起严肃痛悔时，他命令道：“招聚老者，聚集孩童和吃奶的”（约珥书 2:15-16）。同样，当百姓流放归来、重建好耶路撒冷和圣殿后，“那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐。”（尼希米记 12:43）

上帝渴望得到的赞美，绝不是按年龄扎堆隔开的，而是男女老少融为一体的跨世代赞美——“少年人和处女，老年人和孩童，都当赞美耶和华！”（诗篇 148:12）

到了新约教会，这规矩一点都没变。教会聚会时，全家都是一起来的。使徒行传里就有一个现成的例子：一个叫犹推古的男孩子，在特罗亚听保罗讲道听到了大半夜，困得睡着了，结果从三楼窗户掉了下去（使徒行传 20:7-12）。当保罗在写给教会的信里专门对小孩子说话时（以弗所书 6:2-3；歌罗西书 3:20），这些信可是要在教会聚会时当众读出来的，可见他脑子里清清楚楚地知道，小孩子就坐在台下的会众当中。

整本圣经里，不管是旧约还是新约，根本就找不出哪怕一丝一毫的蛛丝马迹，去支持在地方教会聚会里搞年龄隔离。

那耶稣又是怎么说的？

“让小孩子到我这里来。”

这话当年听在使徒们的耳朵里，显得极其刺耳。他们可能会凑在一起嘀咕：他可是夫子啊，他正忙着讲课呢，这些小孩子除了添乱还能干嘛？干嘛不直接把他们赶走？

那天在加利利的山坡上，拿撒勒人耶稣——上帝的儿子——把小孩子搂进怀里，用这个举动向所有人明明白白地展示了他怎么看待孩子。

然而，基督的门徒在今天恐怕早就把主耶稣的这个态度忘得精光了。现在的基督徒有样学样，学的不是他们主的榜样，反倒去学当年门徒的做派——把孩子轰得远远的，生怕他们耽误了大人听基督讲道。

所以，让孩子们来吧。

小强和小红需要留在这里。

当爸当妈的需要留在这里。

整个教会，同样需要他们留在这里。