你更需要咨询还是悔改？
在拉塞尔·摩尔(Russell Moore)的佳作Tempted & Tried（暂译为：被诱惑与尝试）里，有一章尤其吸引我的注意，该章题为“你如何让自己置身毁灭边缘（而你竟然一无所知）”。
摩尔在文章里引用了一位研究牛群行为的科学家的话：“在屠宰场里，为了让牛群放松，就要除掉动物眼里不完全熟悉的所有东西。陌生的小东西倒会成为真正的问题……这位科学家说，屠宰场工人不应该对牛群们喊叫，工人们永远不该使用赶牛鞭，因为这些东西对屠宰无益，也并非必需品。如果你让牛群安稳、舒服下来，它们就能被带去任何地方。别惊扰它们，别让它们紧张，最最要紧的是，别伤着它们……”
显然，科学家们设计出来新技术，让屠宰场里的死亡发生了革命性变化。
摩尔继续到：“牛不是被赶下卡车的，而是被带领着下来，安安静静的带到一个坡道。它们穿过一个‘挤压斜坡’，这是个轻柔的设备，仿佛母亲般的温柔触碰。牛群继续走下去，来到一个相对平坦的路上。这里没有什么急转弯。牛群体验到了回家的感觉，就好像它们曾经多次走过那样。它们慢慢沿着路走下去，甚至没注意到自己的肚子都不会贴到地面了。一个传送带慢慢地、温柔的把牛举起来，然后，就一眨眼的之间，一个钝器设备给牛的两眼正中的位置来了外科手术式的那么一下，它们就从牲口变成了肉，再也没有什么知觉能感受到其中的危险了。”
这段文字读上去很艰涩却很必要。这是属灵战争的生动再现。屈从于诱惑常常是逐渐逐渐的，轻松而且不废什么力气，直到敌人直接对内心发起外科手术式的攻击。
通常情况下，我们会聪明地躲开明显的下坠，但我们很容易被诱惑着每次走那么一小步、每次一个小妥协，每次有一个坏的选择，直到我落到谷底，这时才敏锐地意识到自己每况愈下、却已然极大的堕落。
你并非主动选择这样，但你就是身处战场——这里没什么和约可签，没有撤退可逃，也没有什么妥协的余地。你不能说：“我不想置身其中”……你已经是被攻击的目标了。你不能继续这么消极、懒散、漫不经心地反抗一个不眠不休的敌人。他来了就是为了偷窃、杀害、毁坏。
醒醒吧——人生是战场，不是游乐场。
老电影《怀特·厄普》(Wyatt Earp，也译作《义海倾情》、《执法悍将》)里的经典台词说的好：“你告诉他们，我来了！我带着地狱来了！”
这同样可以用到我们身上：当我们做出决定，遵从神的原则，那么地狱就张开口，死亡就针对着我们。因为这是属灵战争，我们对付敌人的唯一手段就是属灵的武器（参看以弗所书6章）。
当我们顺服神，他就坚固我们。当我们让自己谦卑下来，他的恩典就更充沛地显露出来。
“如水之就下，当神发现你虚怀若谷，他的荣耀和能力就涌流进来。”（安德鲁·穆雷，Andrew Murray）
不顺从则带来焦虑和绝望。
多年来，有一些不甚满意的读者，包括一些牧者，都评论说我应该“放松一些……人们不想要直面冲突对质。”
他们建议我用迂回策略另辟蹊径……幽默一些、风趣一些，心情放松一些。不过，当我们读到像“研究表明，美国的破损家庭达到警戒水平”、“色情影片中88%的情节包含着性侵犯内容”、“美国自杀瘟疫背后到底是什么？”、“为什么去年有4万美国人自杀，达到历史最高值”这样的新闻头条时，一定是有什么地方出了错。
这些统计数据和新闻标题表明，我们早就没有回旋余地了，我们需要对敌人迎头痛击。
太多人选择治疗而非顺服，选择咨询而非着手应对，选择侃侃而谈而非亲力亲为。
有人问一位非洲牧师：“为什么美国教会需要那么多咨询，非洲却不需要？”
他回应到：“在美国，你们需要咨询，在非洲，我们悔改。”
说的好。
哥林多前书10章13节给出了战略性的洞见：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
这是进出都能开的门——你能进也能出。
“能忍受得住”意味着我们并非陷入绝境，我们并非毫无指望。神会帮我们担负重担。当我们看见某样我们所需、所渴望、想要的东西，我们的第一反应就是行动起来。随着压力越来越难以承受，我们就放弃了。当战胜诱惑时，具有决定意义的那一刻往往是最难的。
“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗马书6章16节）
当我们陷入罪中，我们是让自己成为欲望的奴隶。重要的是在欲望还在最低的层次上、从最初始的时候就要开始抵抗。
我并非轻视深层层面上因为被罪、情感伤痛所束缚而带来的情绪和心理痛苦，但我想要提醒你的是，神通过我们与他的关联以及顺从于他的话语而满足我们的一切需要。向那些熟悉圣经话语的人咨询这本身是极其宝贵、相当需要的，但如果内心不走上正轨，所有世间的咨询都没用。
神主要通过让我们顺服于他的话语以及用一颗破碎的心来悔改的方式来治愈我们：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。”（诗篇107篇20节）
对此事实，我们必须放弃抵抗——我们赢不了的。
（翻译：尤里）
