關於預定論和神願人人都得救

在聖經中，有兩個使基督徒在認知上感到矛盾並難以理解的概念：

（1）神預定某些人相信耶穌。
（2）基督為每個人死，神願每個人都得救。

按上述的說法，將會有很多人不能夠進入天堂，我們應如何理解這些教導呢？那些不能進入永恆的人是否因為神沒有預定他們相信呢？還是純粹因為他們自己選擇不相信？

神真的希望每一個人都上天堂嗎？基督真的是為每一個人死嗎？聖經已表明兩者都是事實。不過，如果神真的願意每個人都得救，那麼，世上的人無論如何到最後不是都會得着救恩嗎？

嘗試從這個角度看，你想神會不會希望亞當和夏娃順服祂的旨意？神會不會願意所有天使都服從祂？抑或神希望亞當、夏娃、以及眾天使都悖逆祂？顯而易見，神當然不願意見到他們因為不信而悖逆祂。只是，我們也要知道，神不是創造了傀儡的天使和機器人，而是天使和人類選擇順從自己敗壞的意念和惡行，要離開神所設的規範。

又換個角度想，「在神豈有難成就的事嗎？」神起初創造這個世界的時候，祂既然容許人類和天使有自由意志，選擇服從或不服從，那麼，即使神希望人人都相信基督是祂的獨生兒子，祂豈不也容讓人選擇相信基督，或不信基督嗎？同樣，雖然耶穌因為世人的罪被釘死在十字架上，也不等同於每個人都得認同耶穌的死是為他們所犯的罪作贖價。

「那即是說，神真的早已預定某些人會相信祂，對吧？」這問題就需取決於你如何「理解」預定論了。例如，有些人對自己的所作所為深感懊悔，心態上早準備好接受福音；另一些人卻任意妄為，有待律法的制裁。由此看來，人生路上各有不同的選擇，預定論不能夠一概而論。

預定論這個教義有說是為着信眾得安慰而定的，為要向信徒保證神絕不會離棄我們，預定論不是為要告訴不信者，什麼人早已被「預定」不會得到救恩；這個說法在邏輯上似乎讓我們窺探到這教義的一些亮光。然而，聖經的智慧遠超越人類的邏輯和理解，以弗所書1章4、5、11節的經文清楚記載，神早已揀選歸屬祂的兒女，卻沒有任何聖經篇章說到神預定某些人要永遠落在地獄裡。在聖經中並沒有「雙重預定」的教導。

和預定論一樣，「三位一體」的教義聽起來也充滿矛盾。聖經啟示神是「一體」卻有「三個位格」；既然是「一體」，又怎可能是「三個位格」呢？這雖然看來並不合邏輯，但卻正是聖經對神的本質的啟示。若我們對聖經的每個教義都按照常人的邏輯來理解，神就會變成「一位一體」或「三位三體」了，可見，這些邏輯的理解都不是聖經的教導，就像「雙重預定」不是聖經的教導一樣。

使徒保羅說：「他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。」（羅馬書8章30節）雖然讀者乍看之下，可能認為這節經文似乎是在暗示非信徒都註定要下地獄，但聖經里沒有任何章節提及這樣的教導。這節經文明顯是針對信眾說的，保證基督徒會得到永恆的救贖。

至於給非信徒的話可見於聖經其他經卷，例如在馬可福音1章15節 ，耶穌說：「你們應當悔改，相信福音。」注意，在經文中耶穌並沒有說：「如果你是被選中的那個人，便悔改相信吧。」反而，從不同的經文清楚表達出來的信息是：「神要人人得救，都認識真理。」（提摩太前書2章4節），以及「基督也曾一次為你們的罪死了。」（彼得前書3章18節）

在聖經里，有些經文指出耶穌是為了世人的罪而死（見希伯來書2章9節及約翰福音3章16節）；有些經文則記載耶穌是為了祂的羊的罪而死（見約翰福音10章15節）；還有另外一些經文說明耶穌不但是為了祂的羊，也是為了世人而死（見約翰一書2章2節）。在聖經中，沒有任何一節經文指出耶穌只是為祂的羊而受死，這觀念從未在聖經出現過；聖經要告訴我們一個顯淺的事實，就是基督是為了全人類而死（見彼得前書3章18節）。

有朝一日我們到了天堂，便能夠明白真相，哥林多林前書12章12節告訴我們：「我們現在是對着鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。」此時此刻，我們應當好好在經文中領受我們的信仰，重要的是認定基督為我靈魂的救贖主。加拉太書3章10節亦提醒我們：「凡是靠行律法稱義的，都在咒詛之下。」也就是說，凡有人想靠自己的好行為來賺取進入天堂，只會落得悲劇收場。

許多人都誤會預定論與神的拯救計劃是互不兼容的；但事實上，這兩個教義絕對沒有牴觸的，這是因為我們的造物主「不是混亂的，而是和平的」（哥林多前書14章33節）。反而是人自以為聰明，想用有限的知識去解釋神的話語，結果造成混亂。

要知道，聖經的智慧遠遠超越人類有限的理解能力；待有天我們到了天堂，那時候就能夠豁然開朗，全然明白神的心意了。