凱文·德揚：相信亞當歷史真實性的10個原因

近年來，幾位自稱為福音派或者是與福音派機構有聯繫的組織就亞當和夏娃的歷史真實性提出疑問。他們說，因為基因調查，我們不能夠相信第一個人被稱作亞當，並且從他而有了整個人類。

在本文的最後，我將會指出有關這個問題的幾本書，但是最重要的問題是聖經是怎樣教導的。對這個問題沒有一個完整的答案，我給出10條建議，為什麼我們應該相信亞當是一個真實的人，並且他是第一個人。

1，在歷史和神學中間，聖經沒有插入一個人工的楔形物。當然，創世紀不是一本歷史教科書或者科學教科書，從歷史的糠皮中分離出神學的麥種實在是太離譜了。

2，創造的聖經故事比起模仿其他古代創造的故事更加意味着替代他們。摩西想向神的百姓顯示「事情就是這樣發生的」。摩西五經中充滿了對與異教文化妥協的警示。如果創世紀以一個像無神論者似的虛構的故事開始的話，是多麼讓人驚訝的事情呢？

3，創世紀的開篇是程式化的，但是卻沒有以詩歌的形式顯示。對比創世紀1章和詩篇104篇，你會發現他們存在的形式是多麼不一樣。所以，如果把創世紀稱作「創世紀詩歌」的話是不準確的，但是又有誰能夠說詩篇是缺少歷史真實性的呢？

4，從創世紀2章的亞當到12章的亞伯拉罕是天衣無縫的。你不能將創世紀1-11章當作背景放在一邊，也不能向我們平常理解這些術語一樣認為它是缺少歷史真實性的。摩西特意將他之前的歷史和亞伯拉罕相聯繫，所有的都可以追溯到伊甸園裡的亞當和夏娃。

5，哥林多前書1章和路加福音3章中的基督的家譜都追溯到亞當。

6，保羅相信亞當的歷史真實性（羅5：12-21；林前：15：21-22，45-49）。甚至一些認為保羅和路加是錯誤的修正主義者也誠實的承認亞當的歷史真實性。

7，歷史解釋的重要性指向了亞當的歷史真實性。第二聖殿的猶太教文獻確認亞當的歷史真實性。教會解釋的歷史同樣也採用這種說法。

8，沒有一個共同的血統我們將失去任何的確認基礎，來相信不論哪個人種、種族的所有人都有同樣的屬性，同樣的天生的尊嚴、同樣的神的形象、同樣的罪的問題。雖然彼此不同，但是我們來自同一個家庭，有着同樣的父母。

9，如果沒有歷史上真實的亞當，保羅對原罪和本罪的教導將不能融合。

10，如果沒有歷史上真實的亞當，保羅對第二亞當的教導將無法立足。

基督徒或許不認同地球的年齡，但是不管亞當是否存在，這是一個很好的福音問題。蒂姆·凱勒（Tim Keller）是正確的：

保羅非常想教導我們的是亞當和夏娃都是真實存在的歷史人物。當你拒絕認同一位聖經中的作者想讓你接受的，你將從聖經權威性的傳統理解中被隔離。如果亞當不存在，保羅所有關於罪和恩典的教導都將會崩潰。你不能說「保羅是他那個時代的人，但是我們不能接受他對於亞當的教導。如果你不能相信他所相信的亞當，你是在否認亞當教導的核心。（今日基督教2011年6月）」

如果你想多了解一些關於亞當真實性爭論，請查閱約翰·柯林斯（John Collins）所著的Did Adam and Eve Really Exist? （意為：亞當和夏娃真的存在嗎？）

關於信仰和科學的關係書，你可以參考以下列出的書目：
《God's Undertake: Has Science Buried God？》（意為：上帝的承擔：科學埋葬了上帝嗎？）作者John C. Lennox。
《Should Christians Embrace Evolution: Biblical and Scientific Responses》（意為：基督徒應該接納進化論嗎：聖經和科學反應），由Norman C. Nevin編輯。
《God and Evolution》（意為：上帝和進化論），由 Jay Richards編輯。
《Redeeming Science: A God-Centered Approach》（意為：拯救科學：以神為中心的方法論），作者Vern S. Poythress。
《Science and Faith: Friend or Foes》（意為：科學和信仰：朋友還是仇敵），作者約翰·柯林斯（John Collins）。

本文作者凱文.德揚是密歇根州東蘭辛市改革宗大學教會（University Reformed Church）的主任牧師，福音聯盟（The Gospel Coalition）理事會成員。