創世時的一日有多久？

（本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映基督郵報或其編輯的意見。）

我們都感受過時間加諸人生的壓力。

用蘇斯博士(Dr.Seuss)的話來說：「終末其來何速？黃昏未到，已然子夜。方覺半夏，倏忽年終。嗟乎如白駒之過隙。終末其來何速？」

也難怪總覺得時間如指間沙般流走。

馬可·奧略留(Marcus Aurelius)曾說：「時間如激流洶湧，湍急如斯；凡事匆匆閃現即被替代者湮沒，替代者亦復如是。」

那「時間」本身從何開始呢？好吧，創世記1章1節說：「起初神創造天地」。我曾經一直認定「時間」從這節末了開始，仿佛神「啟動了時鐘」。然後給自己24個小時來創造天地。

創世記第一章後面的內容是「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創世記1章2到5節）

話說雖然有最初的記錄，但並非詳細說明地球是如何繞軸自轉，完成24小時這周期的。這是最初幾天做成的事情嗎？或者也許在神第四日創造日月之後才這樣？神早在第四日之前就讓光存在了，但那並沒有解釋地球最初如何自轉的問題。

也難怪虔誠的基督徒們用各自不同的理論來解釋創世記中的「日」到底有多長。你覺得哪個是正確的呢？

就我個人而言，自己不再相信「時間」起始於創世記1章1節結尾。依據聖經，我相信神在第二日的某個時間點上「啟動的時鐘」。又在某個時間點上，地球在24小時裡完成了第一次的自轉。但沒有人確知這究竟何時發生。圍繞着「時間」起源，有許多奧秘。

約翰福音開篇與創世記一樣是在說「初」：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在……道成了肉身，住在我們中間。」（約翰福音1章1節、14節）

這至關重要。

「太初」，耶穌就「有」。同樣，「起初」，神就創造。這兩節經文都指向永恆的過去。如果你將基督在「太初」的永恆本質與神在太初創造天地的事實聯繫起來，那你就持守住一個穩固、符合聖經的立場。畢竟，聖靈有意識地在這兩端經文裡用了同樣的說法。

「太初」這個說法與科學證據有關嗎？不。這是在說真理和現實嗎？絕對是。對基督徒而言，明智的做法是要相信「太初」指向永恆的過去嗎？絕對是。

沒有誰創造神。他永遠存在。「太初」他就在那裡。正是在「太初」的時候，神創造了天與地。這在時間之外，在「時間」的開端之前，發生在創世記1章5節所記，神安放好了第一個記號之前。「第一日」在那個點上尚未完成，但我們並沒有第一日到底何時開始的確切標記。

你看見第一日如何開始、如何結束的區別了麼？在開始處，那是敞開、沒有確定點的，但在第一天結束的時候，就有了一個明確的標記。這是我稱為「開放式創造主義」(Open-Ended Creationism)的聖經理念。

想想一下，有一個世界，沒有夜，沒有來自罪的敗壞，只有眾多不朽的靈魂在敬拜神。這樣能讓我們稍稍明白天地被造以前是什麼樣子。當然，我們以後也會在樂園中有一個新的身體，一個無罪的靈魂。

現在，我們這些世間之人都已經有了永恆的靈魂。這是我們內心深處感覺到自己可能要永遠活下去的重要理由。但在這個世界裡，我們有晝夜交替24小時的周期，我們能用分鐘和小時來測算。我們也會敗壞。我們屬世的身體會因為罪而漸漸衰弱。但如果你去掉敗壞和每天的這個24小時，我們對「時間」的感受就會大大不同。

當你退而靜思之時，我們當下正生活在一個巨大的旋轉球體上，這個球體則存在於一個更為遼闊的宇宙中。我們的存在被分為黑暗與光明。我們用日曆來記錄歲月。與此同時，這個球體不停旋轉。我們的靈魂則在神創造之時候就已經不朽。你的靈魂會永遠存在，無論你此時此刻、在這地球上、在身體朽壞之前做出何種抉擇。

不曉得論及如此現實，能否讓你有了駐足反思的理由，應該有吧。

儘管聖經沒有給出地球在「數十億年前」被創造的確切日期，但創世記1章1節似乎是在說天地在「時間」開始前就被創造出來了。也難怪在地球的「年齡」上，各種證據似乎相互有矛盾。這就好像你要數算天使的年齡一樣。這就是做不到的事情。神並沒有給我們地球維度之外「時間」的計算尺度。在天國之中，只有永恆的過去、現在和未來。換言之，只有永恆的「此刻」。

我們不必想辦法尋找出神創造天地的確切時間點，正如不必找辦法計算天國的時間一樣。創世記1章給了我們講述了第二日到第六日的起點和終點。但我們沒有第一天的起點，也沒有第七天的終點。這兩日都是開放式的。

我們不可能知道「太初」到底何時開始，或者地球何時被創造。那「時間」從何開始呢？好吧，地球每24小時繞軸自轉一周。這是我們用來計算一日長度的時間。這是相信創世記中第四日很可能是24小時的理由。

那第二日和第三日呢？那時有24小時的周期嗎？當然是可能的。畢竟，第二日和第三日都有起點有終點。但這兩天的長度與第四、第五、第六日一樣嗎？只有神知道。他是創造這兩個大光來「管」，或者說來「規範」日夜的。神在第四日為日、月設定了這個功能。但我們並不能確切知道第一個24小時的周期自何時開始。

第四日最為重要的就是神創造日月「可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。」（1章14節）那麼在日月被創造之前的那幾日是如何標記的呢？第二日和第三日是按照小時來計算的嗎，或者這些日子發生在「時間」開始之前？

也難怪基督徒們在對創世記1章里一日長度的認知上有分歧。如此困難的問題，答案當然包羅萬象。

有些人也許會反對：「你讓一切都變得相對了。如果每個人都對『一日』有不一樣的定義，那麼我們如何從字面上相信創世記的記載呢？」

很簡單。比如，要從字面上去理解創世記上的那些數字，無論是塞特、瑪土撒拉、挪亞這些人的歲數，或者是具體的創造某樣東西的某一天。要相信神確實創造了他說他創造的那些東西，相信創世記記述的事情確實發生過。

要從字面意義上相信創世記中的「日」，無論你相信那是字面上的24小時的周期，或者是字面上說長度不確定的一段時間。舊約學者和希伯來語言學家艾基新(Gleason Archer)是聖經無誤論的堅定支持者。他寫到：「基於內證，對於該篇文字的作者來說，希伯來作者在創世記里所用yom(日)這個詞不可能是特指24小時的一日。」與此同時，另有一些聖經學者則相信創世記中的「日」就是說24小時的時長。

僅僅因為不確定創世記里每「日」的長度為多少，你無法質疑神之話語的權威性與啟示性。神故意不在向人的啟示中明確說明這點。相反，神給我們第二到第六日的確切計量尺度，從起點到終點。但創世記並沒有說創世時的每天都是24小時。

許多基督徒相信地球很年輕，還有許多則相信地球很古老。有些和我一樣，相信你無法準確計量地球年齡。這都沒關係。

如果你相信聖經第一章里部分或所有的「日」都是24小時，那並非犯罪或褻瀆神。同理，如果你相信這些日不能用小時或分鐘來計算，也不是犯罪或褻瀆神。有誰不這麼認為的，那就沒有考慮到全局所在，而是糾結於次要問題。

我們必須清楚明白，基督徒的虔誠與地球年齡的特定理論無關，否則在創造問題上錯位的熱忱可能導致盲目狂熱。這是一個「和而不同」的問題，完全不應令人產生不快。

一種做法是榮耀神、推動信徒間的愛和團結。另一種做法是把某些理論看得比救主還要高。我們必須保守自己的心思，不要愛理論勝過愛我們的基督徒弟兄姊妹。

歸根結底，這不是為贏得口舌之爭。這在於愛別人，正如耶穌首先愛我們一樣。除此之外，我們的創造者為何還讓我們繼續生活在這星球上呢？

（翻譯：尤里）