《性醜聞》作者：消滅男女差異是向女性宣戰
麥圭爾——曾福音派新教徒家庭長大，後來皈依天主教——告訴《基督郵報》，她之所以改信天主教，是跟教皇約翰·保羅的二世的《肉身神學》——20世紀80年代響應性解放而寫的一些列講解——有關。這提供了性別差異清晰、美麗的表達，在那裡可以找到互補平等。
理論上來說，「我們所看到的是種諾斯底主義的復興，」麥圭爾補充到， 文化中流行觀念是，人類不單有肉體，而同時所有的文化又不停地讚美肉體。
「這幾乎就像是我們試圖將我們的靈魂與身體分離，最終結果是把自己降至肉體，」她解釋說， 「如此獨特又令人不安的是，否認性別就是否認自己，就是否認我們最親密的部分。」
「如果人們以為這麼做不會有什麼嚴重的後果，那他們就大錯特錯了。」
問題的根源在於這個太多左派持有的有效假設：平等意味着相同。忽略男女性別的重要的不同就是讓自己與現實隔絕。當這種社會思潮延伸到法律時，這完全行不通。
例如，從很多對婦女的暴力行為中可窺一二，作者說。
儘管這是顯而易見的，「但強姦和性侵的原因不同，因為女性是不同的，因為從某種方面來講，女性是脆弱的，而男性不是，」麥圭爾解釋說，並指出和男人不同的是，女性被強姦後可能會懷孕，而且所承受的身體傷害也完全不同。
雖然麥圭爾並不認為自己是女權主義者，但她希望讀者把她的書看作是一種性別差異的「女權主義案例」。
「我寫作實際上是受到女性平等和女性主權的激發，如果你從男人和女人沒有區別的前提開始，那這完全是扯淡。」
「女權主義已經變得毫無意義，這就像性別化的詞，不再有什麼意義了。」
女權主義常被用「浪潮」這個詞來形容。」麥圭爾說， 「我們真的需要一個新的女性主義浪潮，把我們從以前的浪潮中累積的好東西，結合已有的經驗教訓，去繪製一條新道路——一個可以糾正這個錯誤進程的道路。」
（翻譯：Karen / 編輯：Priscilla）
