意见会改变 真理永存

近日，对于同性恋婚姻，甘普路(Tony Campolo)说“......和其他基督徒一样，我很不确定什么是正确的”。但圣经对性犯罪的教导十分清楚，包括同性恋。不幸的是，那些拉响警报的人经常被视为不理性、判断、偏执及不宽容。但如果我们不面对，如何能发出警告？如果我们不挑战，怎能改正？如果我们不质疑，我们如何争论？我们必须带着爱心讲诚实话。意见会改变，但真理不会。

我希望读者在得出任何结论前，先阅读整篇文章。我对那些深陷性犯罪之人，除怜悯外别无其他。那些持守圣经及神对于性行为观点的人，也坚信无条件的爱和宽恕。那些说基督徒讨厌或害怕有同性恋生活方式的人显露出的是对基督教信仰的严重误解。

“在爱中面对”是源于荣耀神和真正爱及关心他人的渴望。不管他们的生活方式如何，在他们的层次上体会他们，与他们交往，是真正的关心和爱，是基督教的真正标志。

毫不意外，我们的教会和国家迫切需要听到“旷野的呼声”唤醒、指正和恢复我们。不久前，我们都在担心“美国的下滑”。美国不能倒下，因为她已经倒下。我们现在拿起的是这个破碎国家的一块碎片，这体现在我们的法律，我们个人生活，我们家庭和我们的孩子中。美国的道德心跳已经停止，因为我们切断生命之源。我们需要复苏，更新和真理的复兴。

当人、团体、宗派或运动背离绝对真理，因而熄灭圣灵的感动或让圣灵担忧，他们只是以机械的方式接近基督教，以致基督教失去引导功能。神的话在他们心中不是“燃烧的火”（耶20章9节），而是相对、无力，而且可被商榷。这就是我们今天的所见。

回应甘普路最近评论支持同性恋婚姻的观点。

1，在旧约“道德”的法律，如杀人、偷窃、说谎、通奸、淫乱等在今天依旧有效。耶稣经常提旧约，并表示他并没有要废掉而是成全它。尽管许多旧约的礼仪及饮食规律今天不一定适用，但道德的法律依旧有效。它们在今天仍旧重要，因为它们贯穿历史。例如，利未记20章13节，“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”如果认为这节经文在今天无效，这是主张重新定义或删除神关于危险做法的教导，且不说旧约中强调同性恋和其他性犯罪的危险。

错误行为所造成的后果可能会改变，但道德含义不变。例如，即使我们不再用石头打死通奸者，这并不意味着通奸可接受或不存在危险。通奸是错误的，即使没有法律后果。一个国家的法律应体现神的话，而不是凌驾其上。

2，耶稣谴责一男一女婚姻之外的“所有”性活动，“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，这都是污秽人的。”（马太福音15章19至20节）。耶稣暗示在一男一女婚姻以外的所有性行为有害且不道德。在希腊语中“私通”的单词是porneia，这也是“色情”(pron)的由来。我们不能说，“我天生就是这样。”我天生就撒谎、欺骗但这并不对，而这让我有罪，需要救世主。

3，一个争论不能仅仅根据沉默。如果认为耶稣允许同性恋，只是因为他没有使用“同性恋”这个词汇，这在暗示他认可恋尸癖，恋童癖，乱伦和兽交。但当然，我们知道不是。

4，新约中其他经文对这个问题说得非常清楚。罗马书1章18-32节和哥林多前书6章1-20节。总之，人因不承认神，阻挡真理，因此，神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事。同性恋行为和一般的性犯罪都玷污了身体，背离神。约翰·派博说，“人类的性混乱是人以被造物代替神的后果。”

5，耶稣说，创立之初神创造了男人和女人，让他们成为一体。他补充说，“所以神配合的，人不可分开”（马可福音10章9节）。一男一女的婚姻是神自创世就设立的计划。不管有多少法律通过赞成同性恋婚姻，也不会改变神的心意。人常常反叛神，这并不新鲜。

耶稣常常出面制止罪恶，但他的爱和怜悯也触及那些为他们的状况懊悔忧伤的人。宽恕是真实信仰的标志。我们应该怜悯那些挣扎于同性吸引之人，因为我们也都在罪中挣扎，但与此同时，我们不应该纵容或原谅这类的罪胜过我们纵容或原谅任何其他类型的罪。

我知道，大多数美国教会正在寻求取悦大众，而不是指出罪。判断从未被提及；忏悔很少受追捧；罪往往是情有可原。我们想建立一个教会，而不是打破人心；我们想在政治上正确，而不是符号圣经；喜欢娇惯和舒适，而不是指出罪。这使人们感到困惑和欺骗，因为我们以一种避免悔改的形式活实践信仰.....真理无效。

最后作为鼓励，如果你绝望，沮丧和困惑，转向那位创造主。他有答案。不管你做了过什么，你有转向基督和重新开始的能力。一切都在于你所认识的那一位：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10章9节），“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过都变成新的了。”（哥林多后书5章16节）

观看我的讲道，“同性相吸——平衡恩典真理。”