挪亚方舟电影、大众娱乐和我们

主后532年，马车竞技迷“绿党”和“蓝党”间一系列的骚乱，差点就颠覆了拜占庭皇帝查尼士丁的统治。史称“尼卡暴动”(Nika riot)的这场骚乱导致三万人丧生，半个君士坦丁堡城被焚毁。

要是觉得这些人对大众娱乐活动太过认真，那就用谷歌搜索下“挪亚”和“基督徒”吧。

我的几个同事指出，一些基督徒已经把达伦·阿伦诺夫斯基(Darren Aronofsky)的这部片子骂成了“笨蛋”。迄今最为高端的抨击之词，则是一位神学家控诉那些力挺该片的基督徒领袖，没有发现这部电影“当着他们的面，堂而皇之地用诺斯底派教义来颠覆圣经故事”。

这当然也激发了被批评人士的否认与反击。我在BreakPoint（突破点）的同事罗贝托·里维拉(Roberto Rivera)调侃到：“命运之轮来回地旋转啊”。

罗贝托在BreakPoint网上最近的一篇专栏文章中指出：所有这些来来回回的争论都忘记了一个事实，就是“没人考虑基督徒何必对一部好莱坞作品如此投入”。

他并没有说我们不该把对娱乐业的关注提到如此重要的地步。当然不是。考虑到我们文化中娱乐业的重要角色，要否认其地位是愚蠢的。他也不是说，我们不该去表扬好的作品，批评其他作品。

他所表达的乃是我们不应该拿娱乐业来鉴定我们信仰和生活方式。遗憾的是，那正是我们大部分人都在做的事情。我们渴望在银幕上看到我们自己--或者说，看到一个理想化了的自己。就像30年前莎莉·菲尔德(Sally Fields)在奥斯卡颁奖礼上那样，我们也要说：“我不否认你们喜欢我，至少现在，你们喜欢我。”

不过，尽管菲尔德仅仅是幽了一默，我们中的许多人并不这样。

尤为不幸的是，娱乐业几乎注定要来取代基督教的世界观，来回答圣母大学(Notre Dame)历史学家布拉德·S·格利高里(Brad S. Gregory)所提到的那些“人生问题”。

按照格利高里的说法，消费主义，包括大众媒体的娱乐节目，都产生于对基督教对于何为美好生活和人生理念的拒斥。如他所说，我们把“善之人生”变成了“商品人生”。

这些“商品”不仅仅是车子、房子、电子产品，也包括大众娱乐产品：电视、音乐、电音、互联网。不仅仅是有形的“产品”，大众媒体让我们分心于空虚、无目的的后基督教的当代现实。

这就是为什么“那些从来不会开口跟你谈圣经里挪亚的人，开始不断在你耳边聒噪那些转瞬即逝的流行文化八卦”。在很多情况下，这是他们唯一能谈论的事情。

当然也有例外。一些电影、电视是对基督教故事形象化的图解，能充当引发谈话的“话头”。不过，按照我朋友的说法：“这些图解、话头的目的应该是让人的注意力离开屏幕（随便什么尺寸），并转向那些‘人生问题’答案应在的地方，”如在圣经和崇拜中，更不要说在侍奉的团体和行为之中了。

既如此，那我们就把网上的这些争论留给当年马车竞技的爱好者们吧。

（翻译：尤里）