槍支問題：聖經到底說什麼？

蓋瑞·霍爾(Gary Hall) 牧師曾號召華盛頓的立法者們別再擔心支持槍支的遊說集團，擔負起自己的「道德責任」以嚴控槍支：「這座城市裡每一個人都生活在槍支利益集團的恐怖之下」，霍爾說，「但我相信，支持槍支的人根本敵不過支持十字架的人。」

霍爾的說法很讓人傷心。

我們今天看到的不是槍支問題，而是稱作「罪」的道德問題。我們正在見證這個國家的急速墮落。我們失去了自己的道德指南針……我們失去了對神的敬畏。當對神的敬畏消退，罪惡就滋長。

「人若看重自己的特權超過自己的原則，那他很快會兩者盡失。」（德懷特·艾森豪威爾，Dwight D. Eisenhower）

箴言書20章22節是段經常被引用以支持禁止人民持有槍械的經文：「你不要說：我要以惡報惡。要等候耶和華，他必拯救你。」

這段經文是在說復仇和警戒，而非自衛。那些想為非作歹的人總會找到辦法逃避法律。控制武器並非解決之道。

根據羅馬書13章4節，為官作宰的目標就是「是伸冤的、刑罰那作惡的」。

這些做官之人乃是為神懲惡：「以一言蔽之，人是必須被管控的，或被他們內心的力量所控制，或被身外的力量控制，或是神的話語控制他們，或是人的鐵腕所控，或為聖經控制，或為刺刀所控。」（羅伯特·溫思羅普，Robert Winthrop，1809 –1894）

請別誤會……作為基督徒，我相信我們會在每個關鍵時刻尋求和平，不用政治立場來玷污十字架。但怎麼會牽扯到在萬不得已情況下的自衛手段、聖經所授保護配偶和孩子這權利呢？

舊約聖經提供太多例子，新約又如何呢？

馬太福音26章52節，耶穌對彼得說：「收刀入鞘吧。凡動刀的必死在刀下。」

耶穌並沒有抨擊刀劍，而是說明它們應該在的位置。當我們在衝動下發起進攻，這確實可能會致命。

耶穌隨後還說：「你們帶着刀棒出來拿我，如同拿強盜麼？」

如果他是強盜，那就意味帶着刀棒就對了。在我看來，這幾段經文說明的是武器在社會中有其地位。當然我們必須小心應對。

除此之外，在路加福音22章36節里，耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶着，有口袋的也可以帶着。沒有刀的要賣衣服買刀。」

這段經文是在說什麼呢？第一，我寧可委曲求全，但這並不總是可行辦法。有一件事是確定的：刀劍用來自衛。耶穌最開始是派遣門徒進行和平的傳教之行，這時他們並不需要那些東西，但現在耶穌也許在說：「我是你們的保障、你們的安全，我依然是我，但我也想要你們做好準備……要發揮智慧。」

有些人也許會提出異議：「難道耶穌沒有說過要愛我們的敵人、祝福那些詛咒我們的人、向那些恨我們的人行善，為那些殘害、逼迫我們的人禱告嗎？」（參考馬太福音5章43-48節）

這沒錯。然而，這些引述內容所指稱的乃是人身攻擊、言語冒犯和人格迫害。這和相信耶穌說「善待對那些正打算傷害你家人的人」相距天壤。

保羅告訴提摩太的是：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。」（提摩太前書5章8節）

對那些想要保護家人之人而言，這其實是更要緊的職責所在（如果不是一樣重要的話），但這些人常被貼上戰爭狂的標籤，或者被控誤讀了聖經。

必須從整體角度來理解聖經。舉例而言，當耶穌被掌摑時，他自己就沒有轉過另一邊臉。

他說：「我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為什麼打我呢？」（約翰福音18章23節）

雖然我們要寧可為仁愛與平安的緣故盡力忍耐，但總有發生對抗、需要保護的時刻。

請理解，我這並不是宣揚暴力、攻擊，我所宣揚的乃是屬靈的一致和連貫性。關鍵因素是要明白上下文背景如何。原諒並非消極被動，仁慈對待也不是輕信上當。

我們是不是只受召保護家人的屬靈、情感和財務狀況，不必管他們身體安危？當然不是。然而，我對當下控槍問題的爭論之所以關心，就是因為我們正成為驚弓之鳥。越來越小的主權直接與不斷被放大的擔心相關。

「大多數基督徒都歡迎神的主權，但他們卻相信人的主權。」（斯普勞爾，R.C. Sproul）

許多在武器上準備好的人卻沒有在屬靈上準備好，這會在他們家人中增加不正常的憂慮。這在他們家人身上增加屬人的憂慮而非對神的敬畏。我聽了那麼多關于格洛克手槍、史密斯威森手槍、雷明頓霰彈槍之類的故事了，但很少聽到破碎、全然交託給神、謙卑這樣的事情。我們的槍械櫃裝滿了，但我們的禱告櫃卻空空如也。

這才是真問題所在——我們需要少花點時間看這個主持人、那個主播的電視節目，多花些時間讀讀馬太、馬可、路加和約翰的福音書。

每當神之民信靠自己的武器和軍隊，神就會讓他們後悔。每日臣服於神才是我們的保護所在。

詩篇121首說：「我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動——保護你的必不打盹……」

如今潮流之下，我們更需要小心謹慎：我們「崇拜」的到底是誰，是什麼？我們將自己的信仰到底放置在誰還是什麼東西之上？

（翻譯：尤里）