真正福音派教会需要避免的10件事情

自由主义是一个问题，但是“松软的福音主义”是更大的问题。一些教会虽然坚持肯定福音派的信仰基本轮廓，但是和一个真正充满活力、健壮的相信圣经的教会比起来，感觉很不同。下面10件事情是我能够想到的，这两种教会之间的差异：

1.教会的使命走偏了。最近我偶然发现了我宗派内的一个教会的网站。从网站上的信息来看，我想说这个教会认为自己是福音派，在宽松的意义上说。他们的神学看起来属于“纯粹基督教”种类。但这是他们声明的使命目标：“我们的使命是为了把人们和他们的资源，和以耶稣之名满足人类需要的机会连结起来。”一个带有这种使命的教会和一个目标是让万民作门徒的教会是非常不同的，和一个为了万民的喜乐去热情传播神在所有事情上的主权的教会也非常不同。

2.教会变得过度随和。我想到的不是所有的情境化（有些情境化是好的，有些是坏的）。我想到的是，有些教会的第一本能是塑造它们和当代会众连结的方法，而不是它们要传达的信息。因为这种主导性的本能，它们避免强硬的教义，让自己和历史和传统割裂，并不断靠近实用主义。

3.福音是设想中的。虽然正确的神学在理论上可能被肯定，但它很少被明确表达出来。没有人相信错误的事情，但是他们不相信任何更多的事情。当受到压力，他们会很快肯定耶稣死而复活、刑罚代赎、只是因信称义的重要性，但他们真正的热情在其他地方。而真正把教会团结在一起的是一种共同的信念：关于关爱被造物、在家教育、流动厨房或者本地消防局。

4.没有仔细的教义界定。神学不被看作是教会这艘船上的“舷外发动机”。它是船体上肮脏的藤壶。在一个运行原则是“教义划分”的教会和一个相信教义通向三一颂（一首赞美诗）的教会之间，你会很快发现在传讲信息和方法上的不同。

5.话语的事工被削弱。虽然讲道可能仍然在理论上被尊敬，很多教会对琐碎的讲道让教会烦恼缺乏信心，对有活力的讲道是合适的药方更加没有信心。没有人想要明确地藐视讲道、教导或者神的话语的事工，但到了紧要关头，真实的解决方案是结构化或文本式的。那些参与教会复兴的人常常是从查看讲道和圣经在教会事工中实际所起的作用开始的。

6.人们不被要求去悔改。这点听起来如此简单，但很容易被忘记。牧师们可能要求人们相信耶稣活着呼吁人们侍奉社区，但是只有当他们也被要求悔改他们的罪时，教会的事工才会有真实的属灵力量。并且这件事情不能主要通过鼓励人们对自己的罪诚实来完成，我们必须使用强烈的圣经话语，呼吁人们悔改并转向基督。

7.没有特定《圣经》经文被仔细处理的例子。人们不会如他们应该去相信的那样去相信圣经，除非他们看到圣经被定期详细并清晰地讲解。教会可能仍然把圣经奉为至高，但却没有定期的仔细阐释，这样他们会不知道如何自己学习圣经，当错误的神学来临时他们也不会有辨别能力。

8.没有正在起作用的教会学。如果你把两个字面上有相同神学的教会并排放在一起，一个有可行的教会学，而另一个有的是一种折衷做法的混合，你会看到一种令人吃惊的不同。仔细的牧养、长老培训、革新的教会成员体制、一名起作用的执事、有目的的会众会议，这些事情你可能不知道你从未有过。但是当你做的时候，你的教会会大不相同。

9.几乎完全忽视教会纪律。如果纪律真的是教会的3个标志之一，那么很多福音派教会不是真正的教会。世界上所有最好的神学不会帮助到你的教会或者宗派，如果你没有防止人们去否定它。如果我们想要信实并永远有果实，我们必须警告不要犯错误，和时代精神抗争，并且惩戒不知悔改的人。

10.真正的问题是除了罪之外的某件事，真正的救赎是除了一位救主之外的某件事。最好的教会聚焦于最基本的。那意味着罪和拯救。不幸的是，很多教会--即使他们在字面上肯定正确的教义--当它们行动或讲道时，就好像是世界上最大的问题是缺乏教育、物质贫困、我们国家中的道德衰退或者全球变暖的威胁。结果我们传讲文化改善而不是基督。我们传讲没有耶稣的正义。我们失去了这个视角：每周日会众面临的最大的问题（虽然不是唯一的）是，他是一名罪人需要一位救主。

如果你通读了这个列表，觉得你已经把这些事都克服了，不要自高自大。如果我们做对了所有事情并因此骄傲，我们和我们的教会将失去神的祝福。但我的祷告是在网络上某处的一个牧师、一个会众或一名教会领袖会读到这10件事情并想一想，“你知道，这条可能是我们忽视的。”在一个肤浅、实用主义、渐渐妥协的世界中，福音派教会需要深刻、深思和确信。对一种拘禁基本教义的随意遵守，不能保证真正的团结，也不能保证真正的属灵力量。

注：文章经过部分编译。本文作者凯文·德扬是密歇根州东兰辛市改革宗大学教会（University Reformed Church）的主任牧师，福音联盟（The Gospel Coalition）理事会成员。