福音派和穆斯林：我們從哪裡開始？

站在與穆斯林建立關係前沿的美國福音派領袖們承認他們面對的是前所未有的挑戰。就基督徒來說，仍然存在的問題是對於來自兩種完全不同的信仰的人們來說，如何能建立起富有成效的關係呢？

雖然有很多基督徒非常努力去接觸他們的穆斯林鄰居，但是一些人還是持質疑的態度並表示穆斯林信奉的宗教不是關於和平的而是對人進行強制性統治的宗教，包括對基督徒和猶太人。對於後者（猶太人）來說，與具有伊斯蘭信仰的人的任何聯繫都被視為是「出賣」基督教。

最近，華理克的馬鞍峰教會在南加州接觸到一個臨近的穆斯林社區的努力引起了一陣軒然大波，華理克是在福音上妥協嗎？華理克非常尖銳的否定了他們說的那樣自己正在輕視福音的做法。

很多的基督教領袖因為系列專輯「福音派和穆斯林：互不相容還是變得更豐盛？」而接受基督郵報的訪問。該系列基督郵報講述的是（隨着穆斯林群體的日益增加，福音派生活的主要方面）與穆斯林建立關係是大使命的一部分，也是耶穌基督的信徒被呼召要做的事情。

阿拉伯裔美國人、穆斯林與基督徒關係領域的國際專家Carl Medearis被本報問及，是否有一天合適能讓在美國的基督徒向穆斯林傳福音並且與他們合作？

《Muslims, Christians and Jesus》一書的作者 Medearis回答說：「對於基督徒來說如果他們接受聖經上「使萬人做我的門徒」的大使命，那麼有三種主要的挑戰他們要面對。」

「我們必須要知道向穆斯林傳福音是一個帶有歷史、文化和政治性的包袱。當我們宣講「基督教」的時候，穆斯林聽到的是「帝國主義」。他們其中很多人能理解，也覺得合乎情理。但是有些人則不是這樣。但事實仍存在的是，當一個善意的基督徒不能有效的說明他（或者她）的穆斯林朋友在宗教體系，即所謂的「基督教」和相信並跟從耶穌基督的人的區別的時候，可能會有不愉快的遭遇。」

其次，Medearis說東方穆斯林的想法和西方基督徒不一樣。「記不清有多少次了，我厭倦了一種符合邏輯的方法，比如像四個屬靈原則或者C.S. 劉易斯著名的《Lord, Liar, Lunatic》，這些完全被東方的邏輯所拒絕，這種東方的邏輯讓我的論點沒有任何意義。這對我來說有意義，但是對他們來說不是這樣，讓任何對於聽者來說能成為好消息的潛在力量都消失殆盡。」他說。

Medearis所說的第三個挑戰可能是基督徒對於任何宗教中的任何人傳福音時遇到的一個。然而和穆斯林的宗教關係可能更強，因為文化附加值的緣故。

「穆斯林不願意成為基督徒，他們已經擁有了一種宗教信仰，並且常常是非常投入的。其他的宗教自我意識和文化的自我意識有聯繫。」他指出。

「對一個美國的穆斯林說他應該成為一個基督徒這個事情，超過告訴他應該走出他所珍視的一切保守的價值觀-為什麼他要那樣做呢？

但是美國的穆斯林對於和基督徒的關係是否開放呢？不管他們是否嘗試去傳道他們或者不是。

福音派人士比如像Medearis，說穆斯林對於建立橋樑關係是很開放的。他最近會見了波士頓文化中心伊斯蘭社會的Suhaib Webb ，Webb是新英格蘭最大的清真寺的伊瑪目。

「我參加了周五中午的敬拜，一直看一個穆斯林禱告結束，然後聽伊瑪目對着幾千人講了一個非常現代的與當前重大事情相關的道，給我留下了非常深刻的印象。並且那個伊瑪目也表示願意在今後與我一起工作。事實上，無論和美國的還是中東的穆斯林領袖談，我得到最普遍的回應就是「我們可以一起工作嗎？」有時候那意味着「和平」，有時是「更好的相互理解」，但是他們總是很希望一起合作的。並且一般都會真開始做點什麼。

儘管如此，很多人包括之前是穆斯林的人的看法和理解還是伊斯蘭並不是一種和平的宗教。

莫薩博·哈桑·優素福（Mosab Hassan Yousef）哈馬斯創始人和領袖莫薩博·哈桑·優素福的兒子，成為了基督徒並且寫了《哈馬斯之子》（Son of Hamas）這本書。兩年前，在一次基督教記者的新聞發布會上，他被問及有關現在和過去白宮將伊斯蘭分類為和平的宗教的事情。

優素福回答說：「首先，帶着對總統先生應有的尊重，有一個非常大的誤解。我鼓勵他們去讀《古蘭經》，其中的9章5節和29節，這裡有對不信仰伊斯蘭的人判處死刑的經文。這不是新的，這不是激進的穆斯林的主意，是伊斯蘭本身的神學思想。

我想要說的是：「我不在乎整個世界對伊斯蘭說什麼，穆斯林對伊斯蘭說什麼，事實是非常清楚和簡單的，今天每個人都能上網並且讀然後理解《古蘭經》的全部是什麼。」

然而很明顯的是，在美國直言不諱想和其他信仰（包括穆斯林）建立關係的福音派領袖並沒有被《古蘭經》的教導所嚇倒。

在本報通過電子郵件對Medearis所做的採訪中，他寫道：「那麼我們如何才能在我們中間成為穆斯林的好鄰居，並且在聖經所給我們的使命去分享在我們裡面的充滿盼望的好消息上富有成效呢？我相信答案能在大使命和新約的故事中找到。

「問耶穌問題的人回答了自己的問題，『我要做什麼才能獲得永遠的生命呢？』正確的回答是：『愛主你的神，並且愛人如己。』但是他需要澄清這個『鄰舍』的定義，耶穌通過分享好心的撒瑪利亞人的故事時解釋的。」Medearis繼續說道。

「在那個著名的比喻當中隱藏着我們中間對穆斯林的正確的做法。不要錯過了一點：他一個被輕視的人，然而這個撒瑪利亞人卻是耶穌故事中的英雄。不是「好人」，不是我們，我們是過馬路的時候對別人的困難視而不見的人。對於平時沒有任何來往的旅客-今天我們對所講的故事中的穆斯林來說他是個陌生人，但是他卻停下來並且給予了幫助。

「耶穌並沒有說這個撒瑪利亞人已經得到了永生，或者他得救了，很簡單他只是一個做對了事情的人，並且實踐了大使命的人。假如在我們身邊的一些穆斯林就像是好心的撒瑪利亞人會是怎麼樣呢？我們要像好心的撒瑪利亞人一樣來對待他們。」Medearis 總結說。