聖靈與復興（一）： 你嘲笑聖靈的工作？

需要說明的是，復興與聖靈的重要角色密不可分，兩者在今天關係之密切就如同在全部教會歷史上一樣。本文是就此主題所展開討論的系列文章的第一篇。我希望讀者在得出自己結論之前能整體考慮全系列的內容。

關鍵在於尋找到符合聖經的平衡：「神的真正聖徒們，他們擁有明晰的思維、純潔並溫暖的內心，在所有的時代中都行走在冷冰冰的形式與激昂狂熱這兩個極端之間。死的形式和假的狂熱之火都是來自撒但的贗品，他並不在乎靈魂會投入兩個極端中的哪個……」（喬治·華生，George D. Watson）

華生精彩地解釋了神之聖靈可能會被壓制或者誤讀。需要澄清一下，聖靈可不是什麼奇怪、神秘的力量。他是神三位一體中的一位。聖經說聖靈會幹預、引領、指導、教導等等（參看羅馬書8章26節，使徒行傳8章29節，約翰福音16章13節）。聖靈讓我們能夠也力量去飢餓慕義，勇敢地為基督而活。對於被聖靈持續充滿的信徒而言，神的話語在生命中成為鮮活、積極的因素。查爾斯·司布真(Charles Spurgeon)說：「鐵錘沒了手的操控能做什麼呢，沒了聖靈我們又能做什麼呢？」

一年前我在加州南方出席了一次關於聖靈的會議，當時我很寒心。我看到那些人都在貶低、嘲笑像布德斯(E.M. Bounds)這類作家所描述過的那種深層屬靈經歷。

布德斯生於1835年，每天凌晨4點開始例行3小時禱告。對他而言，禱告並不是個簡單的序曲，而是他的優先事項。愛德華·佩森(Edward Payson)在第二次宗教大覺醒運動(the Second Great Awakening)期間擔任牧師，據說因為他的禱告，硬木地板都被磨出了痕跡。還有一個說法，約翰·海德(John Hyde)在1892年投身傳教事業時，他會在神面前五體投地，直到答案降臨。約翰·韋爾奇(John Welch)逝世於1622年，對於這位偉大的蘇格蘭傳道人來說，每天花6個小時在禱告中是再正常不過的事情。約翰·弗萊徹(John Fletcher)是循道運動最偉大的領袖之一，他在禱告時呼吸出的氣息甚至讓牆壁都變了顏色，直到1785的逝世讓他停息。

為什麼要嘲笑這樣的經歷呢？是因為大多數人都從來沒有體驗過聖靈無法抗拒的力量和存在嗎？我們不應該追求更有深度的人生嗎？畢竟，「當信仰停止禱告，那信仰也就不再存活」（白邦茲，E.M. Bounds）。要是有更多的男人、女人全心尋求神，那對神意味着什麼呢？美國也許會真正經歷復興。

在28歲前，我的人生充滿了世界給我的東西，不過我內心依然空空如野。當時我處在一個轉折點上。我可以選擇完全地轉向神，停下來不再「裝出去教堂的樣子」，或者繼續拒絕神。因着神的恩典，浪子回家了……我悔改，完全相信基督。

雖然我的人生遠非完美，但神還是徹底地改變了我，通過聖靈大能讓我的人生改弦易轍。他也能為你做同樣的事情。使徒行傳1章8節確認了這種經歷：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……作我的見證。」聖靈的力量就好像炸藥，點燃了對神的饑渴，這種饑渴極其強烈，以至於改變了人生的每個領域——我們變得無畏而不消極，變得堅定而不狂熱，全然投入而非動搖不定。

在隨後幾個月內，我真正感受到了見諸聖經通篇的聖靈注入（舉例來說，被改變的人生帶來了對神和神之話語的愛）。出於這種體驗，我寫了書、文章，發表演講，最終建立了教會。

和許多基督徒一樣，在考慮到聖靈力量時，我傾向於「安全的」保守，然而，聖經很清楚地支持聖靈在今日的奇妙工作。我持開放態度，但也小心翼翼。我們需要可靠的教義以及聖靈的力量。這樣的可能性也是存在的，就是「被聖經教導」，但沒有「被聖靈引領」——從神學上說，這就像槍管一樣直，不過同樣也空洞無物。「因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活」（參看哥林多後書3章6節）。

別誤會，神學及闡述性的教導對基督徒生活不可或缺，但問題是神學學生被教導多少，要像學習一樣去禁食禱告呢？他們又被教導了多少，要在翻譯希臘語之外也要自我打碎並悔改呢？他們又被教導多少要放棄今生呢？我們有時候更關心於來自碩士文憑的肯定，而非來自我們主的肯定。

聖靈啟示下寫成了聖經，聖靈也給耶穌與使徒們力量。如果未能認出聖靈在我們人生中的重要作用，那我們就太疏忽大意了。我很贊同倫納德·拉文希爾(Leonard Ravenhill)的說法：「我們需要在一個星期日關掉這片土地上每座教堂，不再去聽一個人的講道，這樣，我們就能聽到聖靈的呻吟，而那正是我們在教會長椅上閉目養神時已經忘記的聲音。」

（翻譯：尤里）