葛尼斯专访：无论世道多黑暗，福音都能革新文化

当耶稣基督的福音通过个人被活出来的时候，这福音就会产生变革的效力，不过，当教会试图以属世界的方式来完成神的工的时候，效力就变软弱了。这是欧斯·葛尼斯(Os Guinness)在他的新书《复兴：福音的大能，无论世道多黑暗》(Renaissance: The Power of the Gospel However Dark the Times)所阐释的见解。

葛尼斯在9月12日接受基督邮报专访时表示，美国的基督徒太过属世了，如果他们学着跟从福音，在世界之中但并不属于世界，那就会拥有改变世俗文化的力量。

葛尼斯是广受欢迎的福音派作家、演说家，他写了超过30本著作。他是三一论坛(The Trinity Forum)的创始人，2008年的“福音派宣言(Evangelical Manifesto)”编委会的主笔。基督邮报曾就他2012年的著作《自由人之自杀》(A Free People's Suicide)与2013年的著作《环球公共广场》(The Global Public Square)对其进行过专访。

“神的工必须总是按照神的方式来完成，这样的结果就能配得上神的真实与伟大，”葛尼斯写道。这是他贯穿全书的主题。论及形成文化或者改变文化，葛尼斯说，基督徒不能按照属世界的方式来做神的工。

在第三章，葛尼斯指出耶稣就是一个实例。耶稣改变了世界，但他是以世界从来没有想到的方式做成此事。

“看上去太奇怪了，”葛尼斯写到，“一个罗马帝国边缘地区乡下木匠的儿子，怎么会让历史上最伟大的帝王、最强悍的战士都黯然失色？一个貌似卑贱、被处决的囚犯的生日，怎么会变成世界大部分地区用以划分历史纪元的标志？”

在接受基督邮报专访时，葛尼斯拿“基督教右派”作为例证，表明基督徒按照属世方式做神的工将会以失败收场。他也谈到了他于明年出版以说服为主题的著作，还论及为何以此为下一个写作主题。

采访内容如下，文字经过编辑以便于阅读。

基督邮报：在许多信徒所认为的这个黑暗时代，你对未来很乐观，不过在乐观的同时也呼吁要现实一些。为什么呢？

葛尼斯：我一直在怀疑是不是有所谓的乐观、悲观这类东西，因为这既不是心理的，也不是像市场行情那样，熊市牛市。当然，从心理上说，有些人就是天生的乐观派，对他们来说，看到的总是半杯水而非半个空杯。

我想，作为基督徒我们应该面对现实，就此意义而言，我们要的乃是所面临局面的真相。不过，无论世道多黑暗，基督的福音都以希望为终结。所以，我当然会努力追随福音。

我对此的理解之一是，许多对我们所在世界、所处文化的一般理解是正确的，确实很令人沮丧，不过，还有许多例外，有新事正在发生，非常鼓舞人心。

对未来如何发展，我没有想法。从环球角度来看，我们是否正迈向一个人性的黑暗时代呢，其典型就是我们现在看到的中东伊斯兰国，或者，我们是否走向一个更为乐观的未来，或者，我们接下来将要面对的将是这两者之间的某个情形？我不知道。神知道。不过我们相信福音，那就是这本书的主旨。

基督邮报：在圣经里，“神的国”既是现在时，也是将来时。这意味着什么呢？

葛尼斯：我一直明白，神的国度已经来临，而当耶稣再来的时候，神的国度将要完全来临。不过那可不是让我们无所事事的借口。绝非如此。

我想说，在这个国家，美国，基督徒从数量上来说仍然是相当大的。我们是多数派。不过在文化上，我们很弱势。

有些小团体，举例来说，比如男女同性恋者、犹太人等，他们数量小——美国犹太人数量还不到2%，也许同性恋人口有3%。不过，尽管我们人数占优，但他们在文化上的影响力比我们要大。原因就在于，因为我们太属世了，我们就软弱了。我们更多是被美国文化塑造，而非被福音塑造，这是我们问题所在。

基督邮报：你在书中说，我们更需要按照福音而非世界的方式来塑造自己。

葛尼斯：是的。不过然后我继续谈论的内容是为什么说福音能改变文化。这才是关键，我们有信心，福音能够做工，神的国能被传扬开。

我们可以确信，如果我们虔诚、顺服，并在我们的时代中活出福音来，那就会产生变革的效果，这效果福音一直都有，不仅仅改变个人的生命，也改变文化、社会，也许甚至会改变文明的根基。我们不知道到底会改变多少。不过，如果我们活出福音来，福音总有这样的大能。

基督邮报：天国就在这里，天国将要到来。当你回顾教会的历史，教会自身也经历过好的时代与坏的时代。为什么那不是一条笔直的上升轨道，而是起伏不断呢？你从中得到哪些信息?

葛尼斯：很简单，因为罪。或者说得全面一些，因为罪的存在，因为时间的流逝，你能从圣经里看到，人心居于重要地位。

当人心背离的时候，一切都会变坏。所以，有老句话叫“凡事皆有尽”，一切不都是不可逆的熵，从某种意义上说，不仅仅教会，国家民族同样也有兴有衰。我想，从很多方面看，我们正处在一个奥古斯丁那样的时刻。你可以平行地把福音派的肤浅与宗教改革，也就是文艺复兴之前教会的腐败等量齐观。

我们需要更新、改革、重生，也就是我所说的复兴。但我们现在的状况很差。

基督邮报：这就是你觉得我们可能处在教会的新黄金时代边缘的理由吗？因为你看到了我们正在经历的与宗教改革之前黑暗时代有许多相同点？

葛尼斯：好吧，说黎明前的时刻乃是最黑暗的这话总是不错的。对每一个复兴来说也确实如此。在神说话前5分钟，一切看上去都毫无希望。神说话后5分钟，一切都改变了。对每个复兴来说确实没错。

不过，我的观点是，如果回顾圣经与历史，我们将如何从福音里获得信心，这就是这本书的主题。

我们的神呼召我们要身处世界之中，但不要属于世界。当我们在世界中并属于世界，我们就软弱。当我们不在其中，我也软弱。如果我们在其中，但不属于世界，那就和世界有了文化上创造性的张力，那就能塑造文化。

当然这需要一些基本的东西。需要参与，这无可替代，每个耶稣的信徒都要参与进来。不过这也需要洞察力。在世界却不属于世界。我们要知道，当世界是有利可图的时候，那就是有害的，当它在某种程度上是中立的时候，那是真需要仔细辨别的。

许多美国的基督徒并不能看清文化。他们能在100码之外就看清一个相对主义者或者世俗论者，但当消费主义侵袭我们的时候，他们就对那些事情所知不多了，然后美国的教会就相当属世。这是被文化所束缚。所以我们需要改革、重生。

基督邮报：你说，基督徒应该参与到文化中，但目标不应该是创造出一种“基督教文化”。为什么？

葛尼斯：不，我没说不要基督教文化。在书里，我说的是，没有单独的基督教文化。换言之，在圣经没有教导我们该干什么的领域，那就没有绝对的法则——就像没有圣经式的退休计划、圣经式的经济体系、或者圣经式的贵族制度与民主制度等等。圣经谈论的并不是那些事情。圣经谈论的是原则。

那就意味着有些体系并不属于基督教，因为那违反了基督教的原则。你也不可能说某个单独东西是基督教，因为总是有许多东西是属于基督教的。所以说，没有单独的基督教文化。