觀點：你相信無條件、單向的愛嗎？
我們愛「如果/那麼」的命題：「如果」你做這個，「那麼」我就做那個；我們是根深蒂固的奴隸（最壞的情況）或者脾氣暴躁的雇員（最好的情況）。我們妨礙繼承的自由和兒子身份的從屬。我們愛這樣活着：好像「善有善報，惡有惡報」的條件性是真的。那種條件性讓我們覺得安全。這很容易理解。這恰如其分地刻板。最重要的是，這讓我們在控制之下。我們開始保存我們的賬簿和記分卡。等式「如果我做這個，那麼你有義務做那個」對我們羞於接受恩典的心來說非常有道理。
另一方面，無條件性很難理解。我們很深地習慣於反對無條件性，因為我們被一千次告知：成就總是在接納之前，成就總是在贊同之前。當我們聽到，「你當然不配得到它，但不管怎樣我會給你，」我們懷疑，「這實際上意味着什麼？有什麼內幕？」內心的警鐘開始敲響，我們開始說「等一分鐘……這聽起來太好了不像是真的。」
你看，我們世界上的每件事情都要求雙向的愛。每件事都是有條件的。我們推理，只有我們達到目標時，我們才會得到我們渴望的一切：愛、認可、意義、尊重等等。做好。把培根帶回家。保持你的行為……那時候（並且只有那時）你會得到你想要的。那就是我們世界運作的方式。但是恩典不是從我們這個世界來的。它是超脫世俗的。它是無條件的。恩典是顛倒的，不需要去做什麼，不體面的，方式還是免費的。它是單向的愛。
就像約伯的朋友們，我們很自然地得出結論，好人配得好報，惡人配得惡報。因果報應總結了我們安家的這個世界的工作原理。惡人得到好報的想法太反常以至於完全難以置信。它看起來極為不公平。它違反了我們的正義感。當然，我們談到正義以及好人才得到神的祝福時，我們忘記了《聖經》不是關於祝福好人的記錄，而是祝福惡人的記錄。不，那不是排印錯誤。《聖經》是祝福惡人的記錄。但是怎麼可能如此呢？它可以是（就是）因為另外一個好人為惡人掙得了祝福。我們說我們相信一位恩典的神，卻完全懷疑那種恩典生活着。我們忘記了在各各他的單向的愛。
甚至我們中那些品嘗過神徹底救恩的人，發現不把條件放在恩典之上很難。我們警告自己：不要做過了頭，保持平衡！但恩典單向的愛，根據它自己的定義，是不平衡的。恩典是一份禮物，不是一份工價。它是一份愛的禮物，慷慨的愛的禮物，不會讓住在我們心裡那個記賬的、掙工價、有責任心的公民滿意。
需要證據？我們只需看看瑪利亞為預備主的死對她的救主「揮霍」的膏油（約翰福音12:3），作為一張我們心靈的快照。她被在場的、永遠那麼有責任心的門徒們誤解和責難。把昂貴的東西給一個人，只是因為愛，不期望任何的回報，這種行為是不公平的。我們對此感到畏縮。怎麼能平衡像單向的愛那麼慷慨的事情呢？單向的愛沒有限定，沒有條件，沒有但是。它是無條件的、出乎意料的和未馴服的。你不能給它按剎車，因為它不是你可以測量或控制的。
恩典讓我們緊張，讓我們恐慌到死，因為它剝奪了我們所愛的「你欠我」宗教。它從我們手上奪走了控制權。它撕碎了我們在數算的那張考勤卡，為確保周五那張好看的高薪支票。它強迫我們依靠另外一個人的赤裸裸的良善，那單純地令人恐懼。不管我們多麼憎恨每天必須起床去鹽礦工作，我們對完全安息於神應許的、不可收拾的慷慨更不確信。
很自然地，我們一直都懷疑應許，看起來太好以至於不像是真的。我們提防恩典。我們懷疑那過度慷慨的別有用心。內幕是什麼？對他到底有什麼好處？因此我們試着馴化單向的愛的信息--畢竟誰能信任或相信完全難以置信的東西？
和我們自然而然得出的結論相反，福音並不是太好以至於不像是真的。它是真的！它是整個宇宙中最真實的真理。沒有附加條件！沒有難以讀懂的條文。沒有但是。沒有條件。沒有資格要求。沒有註腳。並且特別地，沒有平衡的需要。
如果你是一名基督徒，你已經得到了有史以來最奢侈的禮物：完全充足的被賜予的基督的義。那意味着你的名字寫在了他完美的考勤卡上，你在鹽礦中畢生勞苦要還他的每一個美分，已經被直接打進了你的賬戶。它也意味着你被徹底原諒了：每一次你懶散地缺席、遲到、早退、走捷徑、在Facebook上浪費時間、偷回形針、看不起老闆、陷害同事、平時舉止像一個麻木可憎的奴隸。你完全地，全部地，無愧地被饒恕了。你被饒恕了，因為耶穌拿走你的記錄用在自己身上、代替你承受每一次你應得到的憤怒的鞭打並且把他的記錄轉給了你。
難道你不想暫停一會你的不確信和條件性來相信嗎？難道你不想停止說，「是的，但是……」只是一個小時？當然，它看起來很危險，但那旅程看起來不是很有意思嗎？難道你還沒有厭倦於品嘗那有砂礫的鹽嗎？你必須說多少次「我工作越辛苦，進展越小」，在你放棄並相信之前？
誰配得這種慷慨的單向的愛呢？沒有人。沒有人配得它--那就是為什麼神叫恩典為：不配得的恩惠。但是如果你相信它，你的已經被充分原諒了。在基督里，你被饒恕了。你是乾淨的。現在。它結束了。並且就如它看起來有多麼令人恐慌一樣，精神飽滿地進入恩典的海洋會成為你有史以來最釋放最充滿驚喜的旅程。
William Graham Tullian Tchividjian是佛羅里達州勞德代爾堡珊瑚脊長老會（Coral Ridge Presbyterian Church）的主任牧師。作為佛羅里達的本地人，他也是葛培理的孫子、改革宗神學院的神學客座教授和《教牧領導》（Leadership Journal）雜誌的特約編輯。
