记者埃及亲见二：埃及基督教会在革命中复兴

在这篇文字中，我不能说出那些为边缘化的基督徒们提供帮助的组织名称和在埃及压力之下的信徒们，我并不习惯这样。

列出你的消息来源是你在记者课程中学到的，这在我里面根深蒂固。

然而，在埃及的采访中，在反对新当选的穆斯林兄弟会背景的多数派政府的埃及革命中，我开始习惯于这种“新常规”的工作协议。但它花费了我好几天时间。

在我们行程的第一个晚上，登记入住旅店不久之后，我们跳上了一辆货车直奔一家基督教广播电台。大概15分钟后，我们到达了一个围有栅栏的建筑外，我没看见引导的标志。通过一位安全警卫的检查并登记进入后，我们穿过一扇门进入里面。

在一间员工的地下休息室中，我们见到了一位卓越的科普特正教牧师。他刚刚完成一段广播，现在有时间跟我们交谈。

我们的主人和翻译解释说，我们不能使用他的名字。

我们的采访在这位牧师带领的祷告中开始。

见面的一开始就很显然，这个人已经将他的生命奉献了给耶稣，他不是那种高举他自己的名字或夸耀其敬拜的特别方式的人。

科普特正教会（Coptic Orthodox Church）是埃及最大的基督教派，估计约占这个国家8100万人口的10%。科普特人在前总统侯斯尼·穆巴拉克（Hosni Mubarak）统治的几十年中忍耐着不定时的逼迫。在某种程度上，因为前总统统治的瓦解，基督徒受到的逼迫加剧了，在穆斯林兄弟会和政府中的大多数穆斯林原教旨主义者似乎正蠢蠢欲动。

然而，许多人将议会选举中伊斯兰党的胜利看作是将面对艰难时期的一个标志，也有一些人觉得，埃及政府精心制定的宪法依然有可能会为科普特人和其他组织保持信仰少数派的权利。

“关于埃及的基督徒，你心里想要每个人都知道什么呢？”我先问这位牧师。

“我想说，在正教会中正在发生大复兴，不仅仅是在正教会中，也在埃及的所有教会中，”这位牧师通过翻译告诉我们，“在这次复兴中，主正在使用这些人们、这些会众，比使用教会领袖更多。”

穿着传统的正教牧师服，他用心地跟我们讲，眼睛里闪烁着怜悯。

不定时的祷告标志着5年前复兴的开始。那些祷告会到2010年底变成了有规律的聚会，他解释说。“来自不同教会的人们聚在一起，一起祷告。”

在采访中，我们发现，这位牧师相信这场复兴和这个国家的革命密切相关。

反对埃及总统侯斯尼·穆巴拉的全国性抗议开始于2011年1月5日，这一天被称为“愤怒日”（Day of Revolt）。成千上万的民众在开罗发起了大规模的示威游行，数千人在埃及各地也举行示威游行。

“就在这次革命之前，神告诉我们，一些可怕的事情将在埃及发生，”这位牧师说，“尽管我们是来自（这个国家）不同地区的教会领袖，甚至是不同宗派的，主告诉了每个人一样的信息。”

天主教、新教和长老教会（福音派）的教会领袖非正式地聚集在这些祷告会上，他说，他们都觉得次年将会发生一些重要的事情。

“在2011年新年前的20分钟，亚历山大的圣徒教会（Saints Church）发生爆炸案。（教会领袖们）开始更加相信更大的事情将要发生的预言。稍后不久，1月25日，革命开始了，”这位牧师回忆。

“我们看见了这些事情发生，但是我们认为更大的事情将要发生--一场大的属灵运动，”他解释说。

在2011年11月11日，5万多人（有人估计应有7万人）聚集在一起，12小时为开罗的圣西门教会（St. Simon Church）祷告，这间教会也以“洞穴教会”（Cave Church）而广为人知。

这是埃及现代历史中最大的基督徒聚会。它第一次把埃及的各个基督教宗派带到一起：科普特正教、天主教、新教和福音派教会的所有分支，全球基督教（Global Christianity）的副教授Wafik Wahba在这一事件之后报道说。

“这历史性的一天祷告，发生在关乎埃及现状的重要时刻中，”Whaba写到，“在9个月之前，即2011年2月11日，埃及前总统侯斯尼·穆巴拉被迫离职。”

科普特正教会的牧师在采访中说，这一事件是上帝的运动。

“看到这么多的人聚集在一处会觉得很奇怪，尽管这样做并不安全，”这位牧师说，“并且这整晚都在发生，从晚上6点到早上6点。”

教会领袖们之间的规律性聚会在那天之后依然继续，他说。

我开始看见一幅清楚的画面，并行在这场革命和穆巴拉克后埃及转型期间的属灵复兴之间。

我几乎不知道，在开罗接下来的几天中，这种看起来奇怪的伙伴关系对我来说会更加明显。

我不需要名望去看见它。

这个故事是记者最近埃及开罗之行的系列报道的一部分。这一系列的第一篇文章是《记者开罗亲见：或许我们的祷告远远不够》，可以点击阅读。