让我们开始更多的“敬拜革命”吧！

我有着75岁的老年妇女的敬拜音乐品味。

我承认这个，因为75岁的老妇人所挑选的赞美诗，是我所长大的那间教会经常唱的赞美诗和福音歌曲。我的iPod播放列表是有选择的排列，当轮到敬拜时，没有人能像喜剧演员考斯比（Crosby）那样令我喜欢。如果《Just As I Am》（意思是，照我本相）播放时，我就想哭，一定要躲到附近的通道里（即使是在飞机上）。

这些被人们称为“庄严圣诗”的赞美诗让我觉得温暖。我尝试喜欢他们，适应我所在的神学的团体，但是我做不到。他们听起来就像美国康乃迪克州吃西洋菜和三明治的圣公会信徒可能会唱的（不是说有什么错了）。

尽管我非常喜欢当代音乐，但它的大多数听起来就像那些非商业性的歌一样，尝试着找到和“耶稣”（Jesus）这个单词押韵的词组（“看着我们？”“从未离开我们？”“生病了？”）。

但是我越是深思我喜欢什么和为什么，我越确信我的选择几乎完全是文化性的和怀旧的。

我不是说，美学在敬拜中不重要。是圣灵来装备神的子民唱歌、祷告、创作音乐。因而当音乐不够好时，最坏的，它是不顺从的证据；往好一点说，这是天赋的滥用。《圣经》告诉我们用“虔诚、敬畏”的心敬拜。（希伯来书12章28节）

敬拜是直接朝向神的，是的，但是敬拜产生于特别的社区当中。诗章、颂词、灵歌都有（歌罗西3章16节）。它们是构成基督的肢体的一部分。这是为什么我们关心别人怎么想，当它们听到我们用音乐“赢得又一个人”时。

我所说的是，我们对音乐形式的大量批评，经常只是自我陶醉，假扮成神学上和礼拜上的倒退。这就是为什么我认为我们需要更多的、更好的“敬拜革命”。

我们没有听太多的关于“敬拜革命”，但我想知道，是否是因为长大变得成熟，或是否它单单是因为我们分离到反映世代的、种族的、和有着传统音乐共性的礼拜和圣会中了。或许我们需要再次燃起争战的热情，但是是以一种基督教的方式。

假使这一“敬拜革命”发生在你的圣会中如何？如果年轻人抱怨鼓声太吵，或是他们正使教会的年长者分心怎么办？假使老年信徒抱怨教会不关注在作词或音乐风格上的改变怎么办？

当我们在敬拜中寻求他人的好处时，不仅是因为所讨厌的音乐我们变得萎缩。作为爱的行动，音乐经常引起我们的感激、移情，甚至在以前从未考虑过的音乐形式当中对敬拜产生了共鸣。

这标志着，看别人比自己强（腓力比书2章3节），这是君王耶稣基督自我卑微、自我倒空的精神（腓力比书2章5-11节）。它意味着另一层次的超越，目的是服侍并彰显其他的基督肢体的荣耀。只不过，它以音乐呈现出来，甚至是摇滚。

因此，我有点夸耀我的老年妇女的音乐品味。在写这篇文章，我播放的背景音乐基督教摇滚音乐。但是我还是知道自己：你打开《荣耀归神》（To God Be the Glory），我的双眼就会湿润。

我总是要用心灵敬拜。若在自我洋洋得意中，我只是在敬拜自己；当你顺着自己的计划敬拜时，很容易被撒旦利用。

让我们宣布“敬拜革命”，在我们自己里面和我们教会中，这提醒了我《基督精兵》（Onward Christian Soldiers）这首赞美诗。

本文选自Moore的网站russellmoore.com。

拉塞尔·摩尔（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯维尔美南浸信会神学院的院长（Southern Baptist Theological Seminary）和教务处的高级副主任。他也是高瞻浸信会（Highview Baptist Church）的布道牧师，同时也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一书的作者。