讓我們開始更多的「敬拜革命」吧！

我有着75歲的老年婦女的敬拜音樂品味。

我承認這個，因為75歲的老婦人所挑選的讚美詩，是我所長大的那間教會經常唱的讚美詩和福音歌曲。我的iPod播放列表是有選擇的排列，當輪到敬拜時，沒有人能像喜劇演員考斯比（Crosby）那樣令我喜歡。如果《Just As I Am》（意思是，照我本相）播放時，我就想哭，一定要躲到附近的通道里（即使是在飛機上）。

這些被人們稱為「莊嚴聖詩」的讚美詩讓我覺得溫暖。我嘗試喜歡他們，適應我所在的神學的團體，但是我做不到。他們聽起來就像美國康乃迪克州吃西洋菜和三明治的聖公會信徒可能會唱的（不是說有什麼錯了）。

儘管我非常喜歡當代音樂，但它的大多數聽起來就像那些非商業性的歌一樣，嘗試着找到和「耶穌」（Jesus）這個單詞押韻的詞組（「看着我們？」「從未離開我們？」「生病了？」）。

但是我越是深思我喜歡什麼和為什麼，我越確信我的選擇幾乎完全是文化性的和懷舊的。

我不是說，美學在敬拜中不重要。是聖靈來裝備神的子民唱歌、禱告、創作音樂。因而當音樂不夠好時，最壞的，它是不順從的證據；往好一點說，這是天賦的濫用。《聖經》告訴我們用「虔誠、敬畏」的心敬拜。（希伯來書12章28節）

敬拜是直接朝向神的，是的，但是敬拜產生於特別的社區當中。詩章、頌詞、靈歌都有（歌羅西3章16節）。它們是構成基督的肢體的一部分。這是為什麼我們關心別人怎麼想，當它們聽到我們用音樂「贏得又一個人」時。

我所說的是，我們對音樂形式的大量批評，經常只是自我陶醉，假扮成神學上和禮拜上的倒退。這就是為什麼我認為我們需要更多的、更好的「敬拜革命」。

我們沒有聽太多的關於「敬拜革命」，但我想知道，是否是因為長大變得成熟，或是否它單單是因為我們分離到反映世代的、種族的、和有着傳統音樂共性的禮拜和聖會中了。或許我們需要再次燃起爭戰的熱情，但是是以一種基督教的方式。

假使這一「敬拜革命」發生在你的聖會中如何？如果年輕人抱怨鼓聲太吵，或是他們正使教會的年長者分心怎麼辦？假使老年信徒抱怨教會不關注在作詞或音樂風格上的改變怎麼辦？

當我們在敬拜中尋求他人的好處時，不僅是因為所討厭的音樂我們變得萎縮。作為愛的行動，音樂經常引起我們的感激、移情，甚至在以前從未考慮過的音樂形式當中對敬拜產生了共鳴。

這標誌着，看別人比自己強（腓力比書2章3節），這是君王耶穌基督自我卑微、自我倒空的精神（腓力比書2章5-11節）。它意味着另一層次的超越，目的是服侍並彰顯其他的基督肢體的榮耀。只不過，它以音樂呈現出來，甚至是搖滾。

因此，我有點誇耀我的老年婦女的音樂品味。在寫這篇文章，我播放的背景音樂基督教搖滾音樂。但是我還是知道自己：你打開《榮耀歸神》（To God Be the Glory），我的雙眼就會濕潤。

我總是要用心靈敬拜。若在自我洋洋得意中，我只是在敬拜自己；當你順着自己的計劃敬拜時，很容易被撒旦利用。

讓我們宣布「敬拜革命」，在我們自己裡面和我們教會中，這提醒了我《基督精兵》（Onward Christian Soldiers）這首讚美詩。

本文選自Moore的網站russellmoore.com。

拉塞爾·摩爾（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯維爾美南浸信會神學院的院長（Southern Baptist Theological Seminary）和教務處的高級副主任。他也是高瞻浸信會（Highview Baptist Church）的布道牧師，同時也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一書的作者。