馬特·錢德勒：我婚姻的前7年非常艱難 愛的關係需自律

德克薩斯州大教會牧師馬特·錢德勒(Matt Chandler)說：世界對婚姻的定義「非聖經」及「不健康」；然而，太多的年輕基督徒跟隨文化中愛的標準。這一現實促使這位鄉村教會(Village Church)領袖在其最近發布的《靈魂的聯合》(Mingling of the Soul)書中，透過雅歌，就約會、戀愛、婚姻問題提供聖經見解。

這本書也反映神如何改變他與妻子勞倫15年的婚姻。「我婚姻的前七年極其艱難， 後來的八年真的是祝福。我想以誠實和直接的方式談論關係，」錢德勒說。

在下面的採訪中（為簡潔內容稍有編輯），錢德勒解釋了為什麼尋找「一位伴侶」的概念是神話，揭示夫妻應做什麼保持其婚姻的激情。

基督郵報：有很多牧師寫關於婚姻和性的書籍和學習指南，什麼促使你在此發聲呢？

錢德勒：老實說，有幾件事： 首先，我是大教會的牧師， 教會主要由20多歲和30多歲的人組成。所以，關係問題實際上是一個不斷出現的問題。這就是首先和主要的驅動力之一。

我認為第二個驅動力，是這事是沒有秘密的， 在講壇和教學中我已說過此事，我婚姻的前七年極其艱難， 後來的八年真的是祝福。我想以誠實和直接的方式談論關係，真正的《靈魂融合》最終不是性。事實上，關於性的一章，占一半的篇幅是為公正而戰。因此，在一個完全被性浸透的文化中，我認為雅歌不是某種性的指南，是神為着男人和女人互動浪漫關係的愛心設計。

基督郵報： 寫這本書時，你深入至雅歌，你為什麼在聖經全卷中選擇這卷，特別是在一些人發現它有爭議，而迴避它時？

錢德勒：我的根源——我是在浸信會教堂接受基督的，是在浸禮會學校受訓，他們對此談了很多。他們不是唯一學習之地，但我是在此處學習到它：關於聖經的充足，關於神既在聖經中向我們顯示他自己，也以他所設計事物的運作方式來尋求我們。所以，《所羅門之歌》(Song of Solomon)或《雅歌》(Song of Songs)被放在《舊約》中稱為智慧文學五卷的中間，它給予我們是有原因的。所以，因為不安而在題為智慧文學的書卷分組中避開它，似乎是不明智的。所以說，嘿，這顯然看出是某種文化標記帖： 我們不太明白人際關係是如何運作的，我們不太理解性是怎樣適應我們全面思考和應對文化的方式的，特別是異性。所以，避開這卷看起來有點愚蠢，因為它顯示出：這是神在這些事如何運作上，想在聖經中與我們溝通的方式之一。

基督郵報：為什麼在年輕的基督徒中，對約會、關係和性會有如此多的困惑？

錢德勒：我認為，一直有迴避的話題；我認為，人們都試圖避開這個話題有着各種原因。然後，說實話——如果我直率地說，我希望這不會讓我收到太多的電子郵件——我認為這已被解決，被不佳地解決。所以，最終這是某種基於循序漸進過程的規則：如何使事情運作，生活比這更混亂。它不是那麼乾淨的，所以，我們開始建立錯誤的期望，有過於浪漫化的婚姻和性。因此，後來人們進入這些關係，認為在另一邊，沒有困苦，沒有艱難，沒有神聖化；但你每周做愛14次，除了笑以外，你不做任何事。當此事這樣被建造時，您建造的人會很快感到幻滅。

所以，我認為這是部分答案，我認為總的來說，我們的文化在被世界訓練化，在關係如何以非聖經的、不健康的、最終基於羅馬人類型的方式運作上……基於情感化的關係是沒有根基的，沒有勇氣的，沒有希伯來語言稱為「ahavah」之愛的意志的， 這意志是：我已看到你的弱點，但我哪兒也不會去。

我們有點進入這種狀態：這裡有一個人，會讓我快樂，我已找到一個人，這不是關於包容性的，這不是因為神的榮耀而彼此為伴， 不是因為主的願意， 擁有我們能傳授神之榮耀的孩子。像所有這些關鍵組件都似乎從對話中失蹤一樣，我認為這是你看到離婚率上升的主要原因，這是你看到特別是年輕單身基督徒設法想出如何約會時，真實的、明目張胆的混亂和苦惱的主要原因。

基督郵報：年輕人在開始約會前，應知道些什麼？

錢德勒：我認為你必須幫助單身人士理解和把握的事——不只是某種口頭的服侍，而是某種真正的看到和理解所行之事的重量。你約會時，你所做的是你在努力看：這個人有什麼性格呢？這個人敬神嗎？這個人知道主、像我一樣愛主、希望像我一樣事奉主嗎？而不只是尋找六塊腹肌。不只是尋找，哦，他使我笑， 或她逗我笑；而是我能看到我自己與這個人，在同樣的水平上、在福音事奉上為伴嗎？我能看到我自己在經歷山頂或低谷的餘生里，與這兄弟或姐妹一起服侍主嗎？我能看到我自己明白你結婚時所做的，是你進入誓約，而不是合同嗎？你沒說如果你做了使我快樂的事，我會留下。你在說無論是好、還是壞，我在這裡；無論富有或貧窮，我在這裡；無論疾病或健康，我在這裡。

如果你思考結婚誓言的本質，這是驚人的事實：在你生命中最浪漫的一天，你在大家面前承認，這會變壞。你在說無論是好、還是壞，所以，我們在這裡，我們都穿上盛裝，我們所愛的人都在房間裡，這是我們生命中最浪漫的一天，這會變壞。如果它變壞，我會留下，我哪兒也不去。所以，為了幫助人們理解他們正在向這構建，不是向某種飛逝的、短暫的幸福或快樂構建，而是某種一生的共同奔跑。為了讓你的頭腦能夠走過那種最初的吸引力、身體的吸引力，大概是被目的所驅動，而不是被孤獨驅動，這會讓我們更堅定地紮根在神已為我們成就的事情上。

基督郵報：有關婚姻和關係的調查顯示，約會中男女跨越數年保持男女朋友關係的現象有不斷增長的趨勢。他們一起住， 一起生孩子，而婚姻好像並未出現。你如何勸告在這種關係中的成年人？

錢德勒：我認為那裡有許多部分。我想不幸的是：這些關係有拆卸他們自己的傾向；我的意思是：如果你看到神的美善設計， 在身體需要引入之前，需要到位的部分要被引入——希伯來人用「raya」這個詞表述愛，這是友誼之愛， 即有點像希臘詞語「phileo」樣的友誼， 有這種到位的友誼。然後你擁有「ahavah」，這是一種意願的承諾——我對你的承諾。所以，你有這種想法，這種在聖經中進展的強烈友誼， 是即使在我們看到彼此不理智時的彼此擔當。然後，引入了身體需要，如果你在這些事到位之前引入身體需要，你傾向於火焰燃燒， 因為親熱比探求服侍彼此的心、服侍彼此的掙扎、服侍彼此的舊傷、處理心理包袱更容易。如果你過快引入身體需要， 因為親熱更容易，而突然完全不管這些事，這有一種老實說並不存在的親密感。因此，如果我們講的浪漫的話，那男女關係的最終目的就是婚姻——我認為有友誼和這一切——但是，如果你說讓我們嘗試這事， 那沒有結婚是無法嘗試它的。

約會和戀愛之目的是擁有不斷增長的友誼，既有更多的進展、更多的親密，同時保持到位的身體親密邊界。

因此，如果親密感以身體需要所不能達到的方式，長期地使我們超越，那你就不會出軌。

所以，如果關係是有着契約中所有利益的長期關係 ，那沒有契約，就是你只把你的靈魂放在關係上，作為人你會有很多傷害，你在給人們不屬於他們的東西。因此，我的意思是：有些事神已從我的妻子勞倫那裡為我而做，即勞倫在把它們給我之前，不應給其它的男人，反之亦然。因此，如果你處在嘗試某些事的關係之中，我認為最終你會去離婚。

基督郵報：你對已在一起很長時間，但因不確定是否已找到「一位伴侶」，仍在抗拒婚姻的年輕人有什麼勸告嗎」？

錢德勒：我的教會正在嘗試做，我不知道我曾經的效果如何，但我想努力擺脫這種一位伴侶的神話，我的意思是只有一個人會使我完滿的這種想法。我想對我來說只有一個人，這個人就是勞倫·錢德勒；我之所以知道勞倫對我來說是一位伴侶，是因為我向她求婚，她就答應了；因為她答應了，我們就結婚了， 是在契約關係之中；我沒有計劃會有另一個妻子，主的意願，除非我的新娘發生某事，因為我已在神面前立約， 直到死亡使我們分開。所以，最終的重要問題不是：這是一位伴侶；而是：這是一位我想與之事奉主的伴侶。