教宗利奥十四世、人工智能以及“谁是人类，人类是什么？”

教宗利奥十四世的当选，再次将人们的注意力集中在我们这个时代的重大伦理议题上——“谁是人类，人类是什么？”几乎所有21世纪人类社会面临的重要道德与伦理问题，都深受我们对这个问题的回答影响。

在许多方面，关于“谁是人类，人类是什么”的问题，一直是每一个古今文明中至关重要的道德问题。然而，随着人类“进步”到了21世纪，由人工智能为代表的革命性技术突破，使这个问题被提出得更频繁、更迫切，也更加复杂。

前天主教枢机主教、现任教宗利奥十四选择这个名字，是为了纪念教宗利奥十三(1878-1903)在这些议题上的深远影响。据报道，教宗利奥十四对现代对人类尊严的攻击（尤其是AI）深感忧虑，并选择这一名字，是因为利奥十三在其具有深远影响力、极具先见之明的通谕《新事通谕》(Rerum Novarum,1891年)中，对共产主义和自由放任资本主义都提出了有力批评。利奥十三利用这篇通谕为天主教“社会正义”思想奠定了基础。

最近，还有一项鲜为人知但极为重要的神学事件发生了，我认为它应当对围绕“谁是人类、人类是什么”这一问题的讨论产生积极影响。

田纳西州一所规模不大但备受尊重的美南浸信会人文学院——联合大学(Union University)的教职员工们，发表了一份极为重要的文献，名为《圣经人类学框架》(A Framework for Biblical Anthropology)。

《圣经人类学框架》：

“旨在阐述并总结圣经关于人类本性与何为人类的教导。”

这份《框架》声明直言不讳其基督教立场，理应如此。它以非凡的简明性阐述了“圣经人类学”的要点。

《框架》是一份值得称赞的文献，全面概述了上帝在圣经中向我们启示的关于他自己以及关于我们的信息——包括个人和集体——我们都是照着“神的形象”被造（创世记1:26-27）。从今往后，我将在每一次向学生或会众服事的机会中使用它。

文献本身就是神学与语言简洁性的杰出典范，要简单总结并不容易。然而，我将尽力而为。

《框架》强调了关于人类本质的一些极为重要的真理，这些真理对于“人类”这一身份的定义至关重要。例如，《框架》宣称：

“一个人的身体与其本体之间有不可分割的联系。我们的身体并非无关紧要，这从福音中对身体复活的强调可见一斑（约伯记19:25-27；路加福音24:36-43；帖撒罗尼迦前书4:13-18；哥林多前书15:12-58）。身体的价值、重要性及其神所赐的本质意味着，我们的身体并不只是我们真正身份的外壳，不应被随意更改以迎合某种内在的身份感。”

《框架》是一份真正非凡的教学文献。它旨在帮助人们更深入地理解基督教信仰，尤其是在关乎人类在耶稣基督里应有的定义与归属方面。《框架》的总纲开宗明义：

1.由神创造

2.拥有神的形象

3.被造为有身体与灵魂的存在

4.被造为男性与女性

5.被设计用于繁衍后代

6.被赋予对地球的治理权

7.被造为与神交通

8.被造为群体中的个体

9.堕落

10.在基督里得恢复

“在基督里得恢复”这最后部分或许是《框架》表述最为动人的章节：

人类的伟大盼望，是借着基督之工所带来的恢复：他的诞生、无罪人生、死亡、埋葬、复活、升天与最终再来。凡悔改认罪并信靠耶稣的人，将得蒙赦免，与神重新恢复那在伊甸园中失落的交通（约翰一书1:2-3）。救恩的目的之一，就是为了神的形象在我们里面得更新，让我们能效法基督的形象（以弗所书4:23-24；歌罗西书3:10；雅各书3:9；使徒行传17:28；罗马书8:29）。这种在基督里的更新，并不完全消除罪在今生的影响，我们仍然要与罪与试探争战，在成圣中成长（罗马书6章）。然而，这救恩是我们盼望的根基，确保我们的赦免、恢复与荣耀（罗马书10:9；哥林多前书15:58；约翰一书3:1-3）。当基督再来，信徒将变得与他相似（约翰一书3:2）。这就是我们“所盼望的福”（提多书2:13），那时我们将见到我们的救主，他将说：“看哪！我将一切都更新了”（启示录21:5）。

在效法基督形象的过程中，我们并没有停止成为人或受造物。造物主与受造物之间的区别，是基督教神学的核心，这一区别从未被消除或取消。简而言之，我们并非“神化”。但我们确实得以改变，并得荣耀（罗马书8:17, 20；哥林多后书3:18）。惟有在基督里，我们才能真正成为上帝原本要我们成为的人，因我们被塑造成他儿子的形象。

我不确定还有什么方式能比这更准确、更简明地表达这些真理。因此，我不会再尝试重新阐述了。

请下载《框架》。相信它，使用它，把它分享给你所能接触的每一个人。