耶稣关于侍奉的理念比我们想象的更激进

在过去几十年，“回馈社会”的理念在美国越来越受欢迎。企业为员工创造机会，让他们——无论职位或头衔如何——通过捡拾街道垃圾、清洁城市公园或为资源不足之人提供食物等方式来服务社区。经过几小时备受赞赏的服务后，他们换上鞋子和衬衫，回到他们的日常工作。

竞选公职的候选人经常被拍到在当地咖啡馆翻烤汉堡或在生产线上戴着安全帽。信息是什么？“投票给我，因为我和你一样在社区服务。”但当摄像机停止拍摄时，他们开车离开，继续他们的重要生活。

义工是教会的生命线。与有薪酬的员工不同，他们无偿服务，并且通常会获得反映其价值的头衔：影响力团队、好心组、全明星、英雄、改变者。当他们完成预定的服务承诺后，他们摘下挂绳，回到他们的正常生活中。

这些都很好——非常好——但我们是不是遗漏了什么？这真的是耶稣在重新定义伟大时心中的想法吗？他是在谈论一种可以偶尔在我们繁忙生活的间隙中进行的短暂活动吗？

有两个重要的词语捕捉到了耶稣关于侍奉的思想：仆人和奴隶。在文明世界，这些词汇可能带有负面色彩，但如果不把它们纳入侍奉的叙述中，就会错过他教导中最关键的方面之一。

在新约中，仆人和奴隶指的是那些被他人拥有或控制的人。他们包括在战争中被俘并被迫成为奴隶的人，奴隶父母所生的人，或自愿卖身为奴以改善生活状况的人。他们既不是志愿者也不是雇员；他们的全职工作是满足主人的愿望。作为回报，他们获得食物、住所、保护和照顾。

英国电视剧《楼上楼下》(Upstairs Downstairs)和《唐顿庄园》(Downton Abbey)描绘了仆人和他们侍奉的对象之间的历史差异。对于楼下的人来说，侍奉不是一种偶然的行为，而是一种生活方式。这是他们的身份。你永远不会听到他们在上车时喊“我坐前排”，抢最大的奶油馅饼，推到队伍前面，或占据桌子上最好的座位。他们的职责不是推销自己，而是执行主人的愿望——一直如此。

当耶稣的两个门徒请求在他的国度里坐上首席时，他把对话转向了他对伟大的经典定义：

“你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（马可福音10:42-44）

我们天生的欲望是成为那些被服务和被提拔的人。我们想成为住在楼上的人，生活在城堡的主人之中。但成为耶稣的跟随者改变了这一切。我们心甘情愿地把自己置于新主人的领导下，因为他提供了更好的生命，满足他的愿望改变了我们思考、行动和生活的方式——全天候。

上帝看重每一个人，并呼召我们与他同工。我们在工作中、排队买东西、在家里、在路上、在餐馆里服务他人，不是因为轮到我们做志愿者或者他们配得，而是因为他们对我们的主人很重要。这是楼下的人该做的事。

上帝希望每个人都听到赋予生命的福音信息，并呼召我们与他同工。我们在工作中、与朋友交谈时、在学校里、在社区里与他人谈论耶稣，不是因为轮到我们“做见证”了，而是因为他们对我们的主人很重要。这是楼下之人的本分。

我们必须防范认为通过事件驱动的服务就能使我们变得伟大的想法。事实并非如此。上帝并不在意在我们忙碌的生活中增加活动，而是在乎重新定义我们的存在。

成为耶稣的跟随者意味着我们要离开楼上，把它归还给真正的主人，然后搬到楼下。当我们以主人心意和愿望为中心生活——不仅仅是作为一项活动，而是作为一种生活方式——我们体验到的不仅仅是伟大：我们体验到他。