耶穌永遠不會告訴基督徒：離我而去吧

在馬太福音常常被引用的一段內容里，耶穌披露了一些人將在末世將要遭遇可怕的事情。不幸的是，一旦遇到律法和福音彼此不能恰當區分的時候，這些聖經段落常常被錯誤地運用。

耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7章21-23節）。

這些失喪的靈魂會拿出自己所做的工向耶穌申訴。「我們不是做了這個嘛？我們不是做了那個嘛？」自以為義的人依靠自己的行為進天國。可悲的是，他們被永遠鎖在外面。

要注意，這些人在審判日站在王面前時不會對他說什麼。（哥林多後書5章10節）。「我們不是信靠你以得拯救嗎？」「我們未曾相信福音的好消息嗎？」「我們沒有依賴你在十字架上為我們所流的血以洗淨我們的罪嗎？」

一些人依靠自己所做的工以進入天國，而基督徒依賴基督在十字架上的死。喪失的人則更依靠律法而非福音。

「凡以行律法為本的，都是被咒詛的……沒有一個人靠着律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：『義人必因信得生。』」（加拉太書3章10，11節）。

想想這12個聖經事實吧：

1. 每位基督徒在與神關係的起始處都得到了拯救、救贖、重生、寬恕和稱義。

2. 基督徒將在天堂度過永恆，儘管他們在地球上有不完美的地方。

3.失喪的人為罪而活，他們最大的罪是不信。得救的人為基督而活，儘管如此，他們離完美還有很大差距。

4.一些基督徒表現出靈性不成熟的跡象，如嫉妒和爭吵（見哥林多前書3章1-4節），但他們的不成熟並沒有使他們失去進入天堂的資格。

5. 懷疑自己得救的基督徒應該被引導到十字架上，而不是引導到他們的努力上，當然，除非他們是生活在故意的罪中。在這種情況下，他們應該被指示悔改。「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅馬書6章14節)。

6. 在恩典之下的人不會聽到耶穌這麼說的：「離我而去吧」。在恩典下的人不會被送入地獄，遭受永遠的懲罰。

7. 在律法下的人並不依靠基督的血來赦免他們的罪。「人非有信，就不能得神的喜悅」（希伯來書11章6節）。

8.那些生活在對上帝的蓄意犯罪中的人需要得到律法的介紹。「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡」（加拉太書3章24節）。耶穌說，聖靈「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約翰福音16章8節，原文作15章，誤）。

9.那些真正歉意難過並願意離棄罪惡的人會準備接受並感恩福音。

10.每個基督徒的身體都是「聖靈的殿」（哥林多前書6章19節）。聖靈不會住在不信的人裡面。

11.撒但對信徒說譴責的話，而聖靈則加強信徒的信心，並保證他們在天堂有永恆的家。值得慶幸的是，耶穌「為我們信心創始成終」（希伯來書12章2節），而不是我們懷疑的作者。

12. 在馬太福音7章21-23節中，耶穌描述了那些自稱是「基督徒」的人沒有被判為義。在審判日，耶穌將告訴這些偽裝者：「我從來不認識你們，離開我去吧。」

耶穌在馬太福音第7章中宣稱，只有那些遵行他父親旨意的人才能進入天國。這是否意味着一些基督的追隨者在思想、言語和行為上是完美的？當然不是。

一個基督徒變得更像基督的過程被稱為成聖，而稱義則發生在信主的那一刻。稱義不是一個過程。它是信徒生命中一個固定的現實，類似於房子的地基。

假設一個靈性不成熟的基督徒沒有重生並稱義，這是一個巨大的神學錯誤。

神知道每一顆心。神知道誰得救了，誰仍然迷失在他們的罪中。律法的目的是警告未信的人，以及正在追求罪惡並自稱「基督徒」的人。另一方面，福音的安慰則為悔改的信徒和願意離開罪的非信徒而保留。

馬太福音第7章決不應該被用作嚇唬靈性不成熟的信徒的大錘子，或者被誤導地試圖「從橙子裡再榨出一點汁來」。

用神的話語虔誠而持久地餵養基督徒，他們就會結出果子來。當信徒受福音和聖經的激勵時，他們就會在信心和順從中回應神的恩典。當基督徒的救贖受到質疑時，他們不會因為自己遠不完美而成長為靈性成熟的人。除非到了天堂，否則我們不會變得完美。

聖經指導信徒們「要作完全人」（哥林多後書13章11節）。怎麼作呢？要信靠那替代我們死在十字架上完美的那一位，在我們所做一切事情上尋求讓神喜悅。

稱義發生在「來自神的義」覆蓋你罪的那一刻，你通過對基督的信得到了寬恕。(羅馬書3章22節)。成聖則包括尋求作為信徒過上公義的生活，不是為了稱義，而是因為你已經稱義。

因此，我的朋友啊，如果你是一個基督徒，要感到鼓舞。當你每天默想聖經時，要跟隨聖靈的引導。即使在你目前的不完美中，也要站定在神的應許上，因為你期待着萬王之王歡迎你進入天堂的榮耀和壯麗的那一天。(馬太福音25章21,23節)。