生活靠否認延續

在《X檔案》第二季的第六集，聯邦調查局特工英雄穆德(Mulder)憤怒地試圖找到他被綁架的夥伴，一個政府陰謀的目標。由於沒有一個當權者願意承認這一罪行，他感到沮喪和憤怒，於是他會見了他的神秘線人，後者輕描淡寫地告訴他為什麼他受到了阻撓。

「他們只有一個政策：否認一切。」

雖然我很想說《X檔案》中「真相就在那裡」的口號適用於社會的思考方式，但否認一切的做法似乎更適合描述我們當前的文化。

人們真的可以爭辯說，今天，生活實際上就是靠否認運行的。

男人和女人之間的差異？只有兩種性別？男人不能懷孕？未出生的嬰兒有心跳？一個女人會嫁給一個鬼魂，這很奇怪？犯罪和暴力失去控制？超重是不健康的？所有東西的價格都在上漲？言論自由被封殺？

否認一切。

西格蒙德·弗洛伊德首次從心理健康的角度描述了否認的概念和做法，他將其定義為拒絕承認有關外部事件、內部觀念、記憶、思想和感覺的令人不安的事實。心理學家肯德拉·切里(Kendra Cherry)在verywell mind上撰寫的文章中說，否認是「一種防禦機制，包括忽視現實情況以避免焦慮。」

那麼否認的最終目的是什麼呢？切里寫道：「[通過]不承認現實或否認該現實的後果……你不必承認問題……它還允許你將可能產生的潛在後果降到最低。」

我同意她的觀點，直到最後一句話。你可能認為你通過否認某件事情而將其潛在的後果降到最低，但現實有辦法以嚴厲和不可改變的方式進行反擊。

而當人們否認上帝和他的真理時，這一點是最真實的。

神聖干預的意味

懷疑論雜誌(Skeptic Magazine)創始人邁克爾·舍默(Michael Shermer)在採訪斯蒂芬·邁耶(Stephen Meyer)博士時，責備邁耶說他的新書《上帝假說的回歸》(Return of the God Hypothesis)在吸引不信的科學家轉向有神論方面沒有什麼作用。舍默隨後引用了懷疑論宇宙學家布萊恩·基廷(Brian Keating)的話，他暗示梅耶關於上帝的結論是確認偏見的結果。

當談到許多不信的人否認上帝的存在時，邁耶的回答直接擊中了要害。

「首先，科學界可能存在確認性偏見，這將阻止大多數人圍繞我提出的如此具有挑戰性的東西達成共識。我們確實知道，有一個被稱為方法論自然主義的默認方法規則，它說如果你要成為一名科學家，你必須參照純粹的物質主義原因來解釋一切，無論你是否包括宇宙的起源、生命的起源、它的微調，或人類意識的起源和性質。如果這被視為規範，那麼無論多少關於創造性智慧的證據都無法打動一群已經把它視為規範的人。」

是的。正如斯蒂芬·霍金(Stephen Hawking)多年前承認的那樣：「許多人不喜歡時間有始有終的想法，可能是因為它有神聖干預的意味。」

事實是，我們作為一個人（包括和你我一樣是人類的科學家），在形成信仰和採取與證據相反的行動方面是非常出色的。無論否認的形式是「這不可能發生在我身上」，還是表現為承認現實但個人否認它的後真相模式，因為它與我們想要的生活方式相衝突，我們真的很擅長做傳說中的鴕鳥，把頭埋在沙子裡。

在哲學上，這種對個人現實的追求被稱為「創造性反現實主義。」它斷言，人類的行為、思想和語言對世界的基本結構和存在的東西負責。

如果這聽起來很荒謬，那是因為它就是荒謬的。基督教哲學家阿爾文·普蘭丁格(Alvin Plantinga)稱它「充其量只是一種無禮的行為，是一種可笑的虛張聲勢。」

耶穌概括了我們為什麼追求我們愚蠢的個人現實，他說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備」（約翰福音3章19-20節）。

說到審判，現在也許沒有比說我們今生的行為沒有永恆的後果在等着我們更大的否認了。詩人和諾貝爾獎獲得者切斯拉夫·米洛什(Czeslaw Milosz)在他的作品《虛無主義不為人知的魅力》(The Discreet Charms of Nihilism)中提到卡爾·馬克思稱宗教是人民的鴉片，然後說：「現在我們正在見證一種轉變。真正的人民鴉片是對死後虛無的信仰——認為我們的背叛、貪婪、懦弱、謀殺不會受到審判的巨大慰藉。」

聖經警告我們，否認這一點和上帝，一般來說，只會導致災難的發生。耶穌說：「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（馬太福音10章33節）。保羅寫道：「我們若不認他，他也必不認我們」（提摩太後書2章12節）。

聖經明確指出，無論如何希望與我們的造物主的帳一筆勾銷，都不會使之成為事實。既然如此，我們的生活所需的唯一否定形式就是我們把自己完全交給他：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我」（路加福音9章23節）。