不，亲爱的基督徒——你永远不会失去你的救恩。永远。

这是一个困扰了无数基督徒很长时间的情景。

它大致是这样的，我敢打赌你在你的信仰历程中，以前从其他信徒那里听说过类似的事情：“我的亨利叔叔曾经是个只要教堂开门就会去的人。他教查经班，在教会和其他基督教组织中担任各种职务，并且经常祷告。现在，他说他不相信上帝，也不会踏进教堂一步。我搞不明白发生了什么！”

你听说过类似的故事吗？

约翰·奇普曼(John Chipman)在他的观点文章“‘一次得救，永远得救’是合乎圣经的教导吗？”中就提到了这样的事情，并引用了圣经中几处关于所谓的信徒放弃信仰的经文，就像亨利叔叔一样，试图论证基督徒会失去他们的救恩。这是许多人持有的立场，也是阿米尼亚主义的基石教义。

让我来告诉你，我为什么恭敬地表示反对，也告诉你我认为世界上的“亨利叔叔们”身上发生了什么。

论及我们的救恩及其永恒性时，我们只有两种选择：1. 暂时的重生，无论是现实上还是经验上；或 2. 永久的重生，无论是现实上还是经验上。没有其他可能性。

那些认为你会失去救恩的人相信选项1——即一个人可以重生，开始悔改和敬虔生活，但通过放弃信仰，再次在灵性上“死亡”，这（再次）导致对上帝之事没有圣洁的渴望。上帝的拯救行动和他们成圣过程都可以被这个人宣告无效；他们救恩的永久性最终掌握在他们自己手中。

这是否让你感到一丝不安？希望你永恒归宿（最终）取决于你自己意志力的想法，会让你脊背发凉。

奇普曼说：“我相信一个人完全有可能对自己未来的救恩有把握。”但我的问题是，如果一切都取决于你，你如何能有这种把握？正如约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)所说：“如果我的救恩有可能失去，那么我将很难享受我的确据。如果我的救恩是暂时的，那么我的确据充其量也是暂时的。”

但如果你的救恩是选项2的现实，情况就不是这样了。

如果我们的重生是永久的，那就是上帝的作为，并在他的保护之下，正如彼得所说：

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”（彼得前书1:3–5）。

上帝完成了我们持守并维系与他同享永恒所需的信心。奇普曼不同意这一点，并引用腓立比书2:12关于我们“做成你们得救的工夫”的命令，试图论证我们救恩的保障完全取决于我们。然而，他没有引用下一节经文，那里告诉我们：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

这节经文响亮地宣告了一个我们需要记住的重要事实：上帝不仅定意我们救恩的开始；他也定意它的结束。A. A. 霍奇(A. A. Hodge)提醒我们这一点，他写道：“重生是一个单独的行为，本身是完整的，永远不会重复。”

但是那些曾经循规蹈矩、现在却离弃信仰的“亨利叔叔们”呢？他们难道不是证明今生救恩不确定的活生生的例子吗？

绝不是。

约翰告诉我们：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去显明都不是属我们的”（约翰一书2:19）。

在他们对约翰一书的注释中，基斯特马克(Kistemaker)和亨德里克森(Hendriksen)对这节经文评论道：“这节经文教导了坚忍的教义。这些不信的人……从来不属于教会，因为他们不属于基督。他们在有形教会中的存在是暂时的，因为他们在坚忍上失败了。如果他们是无形教会的成员，他们就会与信徒群体保持同在。正如F. F. 布鲁斯(F. F. Bruce)观察到的，‘圣徒坚忍是一个合乎圣经的教义，但它不是用来安抚漠不关心的人产生虚假的安全感的教义；它意味着坚忍是圣洁的本质标志。’”

有些自称信主的人会离弃耶稣吗？是的。但这正是因为他们拥有的是虚假而非真实的信仰，而他们背道的行为就是证明。真正的信徒是“为耶稣基督蒙保守的人”（犹大书1）。

这是我们能得到的最好的消息。

它为我们提供了对永恒命运所需的平安和信心，此外，它还展示了真福音的璀璨美丽和力量，与那种让我对自己的救恩总是心存疑虑的福音形成鲜明对比，正如查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)所说：

“我永远不能相信或宣讲一种今天拯救我、明天却拒绝我的福音；一种让我这一刻进入基督的家，下一刻又成为魔鬼之子的福音；一种先称我为义、然后又定我罪的福音；一种先赦免我、然后又将我打入地狱的福音。这样的福音是理性本身所厌恶的；它更与我们乐意服侍的上帝的心意相悖”。

阿门。