只有耶穌復活的事實才能解釋初代教會的存在

作為信奉耶穌基督——我們復活的主和救主——之人，我們正準備慶祝我們最神聖、最重要的事件——救主彌賽亞耶穌的復活。

我們必須摒棄那些與復活節一同附加上來的世俗裝飾——尋找復活節彩蛋、復活節兔子等等——專注於人類歷史上最核心的事件：被釘十字架上帝之子的肉身復活。

使徒保羅，這位具有神聖啟示與權威的權威人物宣稱，如果基督沒有從死里復活，那麼我們就沒有得救，仍然在自己罪中（哥林多前書15:17）。基督教信仰的核心真理，完全立足於復活的真實性。

正如使徒保羅對羅馬基督徒所宣告的：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死里復活，就必得救。」（羅馬書10:9）

事實上，若不高聲宣告並堅定承認那位被釘十字架的基督在首個復活日肉體復活的真理，就不是真正有效的基督信仰。

使徒保羅在哥林多前書15章中詳細講述了耶穌復活後多次顯現的經歷。四福音書同樣記載了復活以及耶穌在升天之前的顯現（路加福音24:1-53）。

支持耶穌肉身復活和升天真實性的一個有力論據，是他復活之後使徒們和早期基督徒群體的行為變化。正如新約所明確記載那樣，門徒們並不理解耶穌關於復活的教導。他們沮喪、挫敗、失望，在第一個復活節的清晨，覺得「一切都完了」。

在那天早晨，耶穌兩個門徒正走在前往以馬忤斯的路上（約在耶路撒冷西北方7.5英里）。正當他們回顧着過去一周發生的事，並沉浸在希望與夢想破滅的悲傷中，一位陌生人（即以不同形象顯現的耶穌）加入了他們的旅程，開始詢問他們在談論什麼。

他們驚訝這位陌生人竟然不知道「拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能……但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！」（路加福音24:19、21）他們告訴這位陌生人：「祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上」（路加福音24:20）

他們沮喪、失望且困惑。復活的耶穌「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了」（路加福音24:27）。當晚，「    到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。」（路加福音24:30-31）

他們立刻返回耶路撒冷，把所經歷的一切告訴了門徒和那些聚集在一起的人。正當他們在講述時，「耶穌親自站在他們當中（路加福音24:36）。新約記載：「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。」（路加福音24:37）

於是耶穌向他們出示了他手和腳上的傷痕，並當着他們的面吃了燒魚和蜜房，以此證明自己復活身體的真實性。（路加福音24:38-43）

重點在於：門徒們直到親眼看見復活的耶穌出現在他們中間時，才真正明白他關於復活的教導。他們正情緒低落、困惑又恐懼，蜷縮在樓上的屋子裡，擔心當局即將來抓他們。

然而，轉眼之間，他們卻變得勇敢無畏，一個全新的信仰運動由此誕生。他們走向五旬節，聖靈以嶄新而大能的方式降臨在他們身上。他們帶着復活救主賜下的大使命，踏上宣教之路：

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，

奉父、子、聖靈的名

給他們施洗。

凡我所吩咐你們的，

都教訓他們遵守，

我就常與你們同在，

直到世界的末了。」（馬太福音28:18-20）

憑藉這些經歷，並在聖靈的能力中得着堅固，他們用餘生忍受貧困、監禁與酷刑，只為完成這大使命。

舉例來說，據基督教傳統的說法：彼得、安得烈、達太（猶大）、奮銳黨的西門和腓力被釘死在十字架上；馬提亞（替代猶大的使徒）和司提反被亂石砸死；雅各被斬首；巴多羅買被剝皮致死；馬太被斧頭殺害；多馬被長矛刺死；亞勒腓的兒子雅各則被毆打致死。

他們會為一個自己明知虛假的事情甘願承受如此可怕的死亡嗎？心理學明確告訴我們：絕不可能。如果他們不是親身經歷並深知這件事是真實的，就絕不會這樣犧牲自己的生命。

在初代教會中，他們的典型問候語是：「他復活了！」回應則是：「他真的復活了！」

說點私人的事，今年的復活節主日將是我受洗72周年的紀念。那年我只有6歲，在棕枝主日那天，我承認耶穌是我的主和救主，並因此受洗。從那以後，有太多次，我並沒有成為耶穌希望我成為的樣子，但卻從來沒有一刻，他沒有成就他所應許的一切，甚至更多。

我們復活的主，永遠信實！