受迫害的基督徒与被立法的道德

单单在2020年，尼日利亚就有超过2000名基督徒被激进穆斯林残酷迫害致死。此外，在乌干达有位妻子被其穆斯林丈夫强迫喝农药，原因是他发现她的箱子里有两本圣经，印度还有一位牧师，在给新信徒施洗后回家的路上被三个枪手射杀。宗教迫害方兴未艾。

人们为什么想要将自己的信仰强加给其他所有人呢？这是控制的问题吗？是证实自己信仰的途径吗？或者，也许可以认为强加一个特定宗教是神的意志？

在这个国家，我们也许没有“宗教战争”，但只要提到“文化战争”，那么我们也就不能置身事外了，无非战事发生的双方是宗教信仰和世俗主义——也就是人造伪宗教。考虑到良知并各方对这些棘手事情的确信，那我们是否有权将自己的价值观强加在别人身上呢？尽管在许多领域可以和平共存，但还是有一些不容协商的事情，其中最引人注目的是堕胎、同性婚姻，这甚至在以基督为名的人群中都产生了严重冲突。

给道德立法棘手难办。当年的禁酒令所引发的混乱就见证了这一点。然而，一般而言几乎所有犯罪都是道德立法的后果，无论是“不可杀人”或者“不得偷盗”等。谋杀和盗窃被普遍认为是道德上的错误，哪怕世俗主义者也不会要求废除这两点。确实，将行为及其潜在动机（比如“一个女人的选择”）残酷地分割开，如果按照堕胎被如其所是坦白承认那样——一个人被另一个人杀害（故意杀人）——那么胎儿只要心跳一下，就该终结关于堕胎的讨论了！

要这么想：如果出生的婴儿是人类，那么，几分钟前尚在分娩母亲腹中时，他就不是人类了吗？再早一些呢？你知道吗，在许多行政司法区，如果胎儿在怀孕早期的几乎任何时候意外死亡，都可以提起民事诉讼，要求赔偿过失致死吗？“三个月”和“生存力”是虚伪的红线。 除了受孕本身，这违背了人类在“人类生命"和"非人类生命”之间划线的能力。 你说 “活着也要让别人活”？那就让胎儿活下来吧!

论到同性婚姻，哪怕道德保守派也不想派卧室警察来骚扰任何人的性行为，因此，这并非将同性恋行为再度定义为犯罪。相反，从司法上赞同同性婚姻早就登堂入室了，通过非歧视法律（实际是歧视宗教信仰）将国家认可的不道德行为强加于人。可以理解的是，同性恋游说团体反对将婚姻与乱伦或兽性相提并论，但是——鉴于他们坚持对所有的性表达进行法律许可——唯一可以反对一个男人与他的妹妹或他的马结婚的理由是道德上的。如果道德上的反对是拒绝其他类型婚姻的合法理由，那么为什么同性婚姻不行呢？就在昨天，同性婚姻同样令人厌恶，而且还是不道德的。

但我们说的是宗教迫害，尤其是穆斯林，根据他们的伊斯兰沙里亚法（立法道德的终极），同性恋者会被处死。 伊斯兰教维护道德的狂热令人钦佩，但他们如何对待道德上的违法者，却与耶稣如何对待被捉奸的女人形成了鲜明的对比（约翰福音8章2-11节）。可以肯定的是，由于她那假正经控告者的虚伪，以及他们企图陷害耶稣，这件事的背景相当复杂。但是，如果我们能抓住耶稣在这种情况下的平衡——既不从法律上惩罚个人的罪，也不确认它的合法性（“现在去吧，离开你的罪恶生活”）——那即便是穆斯林也可能会坐下来给与重视。

我们面前的问题是：无论是在法律上、教会立场上，还是在我们自己的家庭中，我们是否能够区分基督教的宽容和公开认可罪恶？今天的宗教迫害越来越激进，针对的是那些敢于做出这一关键区分的人。