後選舉沉思：打包出發，直奔巴比倫

是的，生活要繼續，信仰會堅持，神依然是宇宙之主。不過別誤會：耶路撒冷已然陷落。打包出發，我們直奔巴比倫。這並不僅僅是因為民主黨贏得了一場政治勝利，也不因為喬拜登可能要當我們下一任總統了。沒有了人民的許可，在我們這民主共和國里，黨派和總統不會獲勝的。而且，無論有意無意，人們剛剛對全國的道德叛逆投下了贊成票（以支持同性戀、支持墮胎議程為亮點）——這始於拜登對LGBTQ 平等法案的狂熱支持——終會導致對宗教自由的剝奪。

人們會投票罷黜特朗普也是毫不意外的，哪怕他有值得稱道（甚至對信仰友好）的政策——而他最糟糕的敵人是他狂妄、粗魯並暴躁的個性。人們也可以在移民、經濟、種族正義、環境或如何最好地管理新冠疫情危機等問題上理性地提出不同意見。但是，以上任何一項都沒有像道德思想地震式轉變那樣從根本上決定了結果，這種轉變已經困住了自由派信仰團體，甚至也包括大量福音派教徒。儘管拜登也會談到屬神話語並引用聖經典故，但這麼一天終將到來，就是好心的、「有社會意識」信徒們將得到一個殘忍的結局，那個由黨派所支持的世俗革命迫不及待地成為好心農夫懷裡的蛇。

隨着加拿大、英國和西歐已然走上這條路時，這也已然成為歷史規律了：對於錯誤的容忍變成了普遍的接受，然後把法律神聖化，然後就是嚴格強制以及對不服從的鎮壓。然而，從最初的容忍轉變為暴力不容忍的自然進程只是我們最無關緊要的擔憂。如果神所記載的事情曾告訴我們什麼事情的話，那就是一些由神聖規則所決定的事情會發生。就算不是現在的話，那也可能是下次選舉，或者再下次。為什麼？「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。」（撒加利亞書1章6節）。注意，那說的是「我們」，不是什麼敵對信仰的自由左派。

你還記得那條關於「不知兇手之謀殺」（申命記21章1-9節）有意思的律法嗎？如果發現有人被殺害在田野里，兇手未知，那麼距離最近城中的長老就要為這謀殺獻母牛犢為祭，宣布他們未曾流這人的血，眼也未曾看見這事。為什麼是距離最近的城？考慮到距離近，很可能兇手就住在這城裡。那麼，為什麼無辜居民們需要獻祭呢……除非他們不那麼無辜？有人會想：誰是兇手的父母、老師、宗教領袖、公職官員呢？可能不可能是因為這些人做了什麼，或者沒做什麼，才塑造、導致這人成為一個其實原本並不用成為的殺人兇手呢？

我們不是遺世獨立，都活在家庭、社區並國家之中。如果作為基督的門徒，我們把球弄丟了，而對方卻把球撿起來並得分時，我們還能抱怨什麼嗎？一個世俗文化戰勝一個曾經尊崇上帝的文化，純屬物理學上的問題：每一個真空都會被填補  那麼，如果上帝對美國進行報復，我們是否應該期望能夠倖免於難？

這遠不是一個絕地信息，整個聖經中最亮麗的反覆出現的主題是忠心的余民——在最深的黑暗中守護光明。在通往恢復的道路上，我們的任務不是什麼政治上的捲土重來，而是懺悔性的改過自新，再一次用吸引人的公義充滿這片土地，甚至連征服者都被征服。這不是從華盛頓開始，而是從城鎮、教會，以及最重要的是離你最近的家庭開始。