复兴：当神从天而降

从某种意义上说，神的存在充满宇宙。然而在历史上的有些时候，神会以独一无二、显而易见、充满力量、带来变革的特定方式在特定地点显现他的存在。我们称这样的时候为“复兴”。

过去遇到这样的时候，孩子们会说：“你听说耶稣来到我们村子了吗？”传道人会说：“神从天而降。”有些事情会发生变化，每个人都会晓得。

我对复兴定义的解释已经用了很多年：“复兴是一个非比寻常的神圣拜访季节，导致教会深刻的悔改、超自然的更新和全面的改革，还引起世上罪人的彻底改变，往往在当地或全国社区产生道德、社会、甚至经济的改变。”

注意这几个词：“一个非比寻常的神圣拜访的季节”，这是复兴的本质所在。

圣经里有一些经文是描述神的存在无所不在（参见诗篇139篇7-12节，耶利米书23章23-24节）

在创世记28章中，雅各在一个称为路斯的地方过夜。他在梦里看到天使们从天上上下下的时候, 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（创世记28章16-17节）

结果，他给这个地方起名字叫伯特利，意思是“神殿”。

在以色列历史上的另外一些时候，神以实际可见，甚至有形的方式显示他的存在，到了让每个人都能看到、感觉到的地步。事实上在几个独特的场合（具体来说，献会幕和献圣殿时），神彰显其存在（被称为他的“荣耀”）充满了整个空间，让摩西或者祭司们都无法进入（出埃及记40章34-35节，历代志下5章1-14节，7章1-3节）人与神不能同在其中。

同样，尽管当我们聚集在一起敬拜主时，主总是与我们同在（见马太福音18章20节），但有些时候，主的能力和存在充满着聚会场所，导致戏剧性的转换和超自然的转变。

保罗是这样解释的：“若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：‘神真是在你们中间了。’”（哥林多前书14章24-25节）

所以，就像雅各得出结论说他过夜的地方是天国的大门，是神的殿一样，当圣灵在我们的团体聚会中自由运行时，罪人和寻求者会得出结论说神真的在我们中间。

而当一个异常强烈的灵性存在一次又一次在聚会中显现出来时，会发生什么呢？当这种存在变得更加强大，并且不局限于一个聚会场所，而是在一个地区，会发生什么？我们称此为复兴。

事实上，复兴的季节是如此明显和真实，以至于我们实际上可以确定它们的日期和地域，如1730和1740年代美国殖民地的第一次大觉醒或1904-1905年的威尔士复兴。

我很有幸能在1995-2000年的布朗斯维尔复兴(Brownsville Revival)中担任领袖（我在1996-2000年参与其中）。那次复兴的标志依然是那种明显、强烈、圣洁、让人确信定罪、令人改变的神之存在。

20多年后的今天，我遇到的人依然会告诉我：“我访问了布朗斯维尔[指佛罗里达州彭萨科拉Pensacola的一个小社区，复兴的基地]，我的生命被改变了。”

我甚至从那些在儿童或青少年时到访过复兴的人那里听到过这种说法，更不用说成年人了。当他们离开聚会时，他们所遇到的改变的存在一直伴随着他们，改变了他们的余生。

这就是真正的复兴与情感主义的区别：前者产生持久的结果；后者在情感高潮结束后就会产生失望。

像这样关于布朗斯维尔的描述很常见：“当我走进大楼时，即使是作为一个顽固的罪人，我开始感觉到气氛的不同。一种奇怪的拉力开始影响我。我对自己的罪感到越来越不舒服，但有一种对真理、现实和救赎的无言的渴望在我的灵魂中升起。”

这是一个17岁的吸毒无神论者在15年后写下的话，讲述了他在布朗斯维尔的一次礼拜中的戏剧性转变。

那么，在那一次变革性的接触之后，他回到家后发生了什么？他写道：“我立即从毒品、酒精、自杀倾向以及对老师和父母的叛逆中解脱出来。”他还带领他的27个高中朋友归向耶稣。

我毫不夸张地告诉你，几年来，几乎每个星期，我们都听到类似的戏剧性遭遇和转变的见证，有些甚至比这更戏剧性，所有这些都很深刻。我们听到了数以千计的这些见证。

现在，问问你自己，如果同样的神圣存在来到美国数百个地方，同时与强大、不妥协的圣经宣讲结合在一起，会发生什么？如果复兴之火在一个又一个城市中爆发，在街头聚会、家庭和教会聚会中爆发，会发生什么？

这将是另一次伟大的觉醒，另一个不寻常的神圣拜访的季节，一个国家的复兴。

这依然是美国的唯一希望。正如我以前所写的（以及计划于10月发行的新书中的标题），要么真复兴，要么我们就真完了。

哦，愿上帝再次“从天而降”，撼动我们的国家，从主的子民开始。愿复兴之火落下，从你和我开始，从那里，愿它从海岸蔓延到海岸，直到数以千万计的人得到改变。现在是时候了！