革命年代中基督徒的职责（第一部分）

“这是最好的时代，这是最坏的时代；

这是智慧的岁月，这是愚蠢的年头；

这是信仰的时候，这是怀疑的时候；

这是光明之际，这是黑暗之时；

这是希望之春，这是失望之冬。”

——查尔斯·狄更斯《双城记》

查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）这样描述了另一个革命年代，那也是所有的前设和价值观都受到挑战和否定的年代。我们这些生活在20世纪后半和21世纪初的基督徒受召跟随主耶稣，在人类历史上一个至关重要的战略时刻成为他忠诚的门徒。这是一个充满危险问题而希望机遇丰盛的时刻。

许多学者已经谈到了卡尔·F·H·亨利(Carl F. H. Henry)在1946年所称的“人文主义或自然主义的世俗哲学”的日益主导地位[1]。亚历山大·索尔仁尼琴(Alexander Solzhenitsyn)提供了其中最深刻的分析之一，他是被许多人（包括我自己在内）视为20世纪最伟大、最勇敢的人之一。索尔仁尼琴警告过这种谬误世界观的严重后果：

“人文主义思维方式自称以我们自己为指导，它不承认人内在的邪恶存在，也不认为人类有更高的任务，而仅仅把在世间获得幸福当作目标。它将现代西方文明引向了一种危险的倾向，就是崇拜人及其物质需要……仿佛人类生活没有更高的意义。” [2]

卡尔·F·H·亨利描述了现代哲学和教育理论在多大程度上已经沦为以人为中心而不是以上帝为中心的焦点和取向。[3]亨利观察到，“在大多数现代大学中定义‘真’和‘善’是人而不是上帝”，这是本世纪所经历“人类思想史上最大的观念和理性彻底颠覆的结果”。[4]

结果就是从犹太基督教的世界观向以人为中心、崇拜偶像的世界观的下降螺旋。这个世界观对宗教信仰的人越来越敌对。今天的基督徒不再只面对一个“纯粹世俗”的文化，而是陷入了“一个否认上帝并拥有自己偶像和新神万神殿的全新异教时代”，一个真正的“新异教时代”。[5]

使徒保罗为罗马基督徒勾画的罪恶下降螺旋在我们眼前变成了现实。如其所述：“他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”，“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗马书1:21-25）。因此，“神任凭他们放纵可羞耻的情欲”，“任凭他们存邪僻的心”（罗马书1:26-28）。

作为基督徒，我们应该从这样一个事实中获得鼓舞，即我们面临的情况与我们的第一世纪的属灵先祖们所面对的情况非常相似。他们也生活在一个被崇拜异教偶像的哲学和生活方式所主导的世界中。他们中的大多数人直到他们的改变信仰之前也都是这个世界的一部分。他们不得不培养新的人生，新的思维，新的世界观。[6]如果他们在其时其地得胜，我们也可以，因为有上帝的力量、指引和保证。

[1] 卡尔·F·H·亨利，《重塑现代人》，(Remaking the Modern Man)(大急流城： Wm. Eerdmans出版公司，1946年，第9页)。

[2] 罗纳德·伯曼(Ronald Berman)编辑，《索尔仁尼琴在哈佛》(Solzhenitsyn at Harvard)，(华盛顿特区：伦理与公共政策中心，Ethics and Public Policy Center，1980年)，16-17页。

[3]《今日基督教》(Christianity Today)，1981年5月7日。

[4] 同上。

[5] 丹顿·洛兹(Denton Lotz)，“基督教高等教育与西方的皈依”(Christian Higher Education and the Conversion of West)，《美南浸信会教育者》(The Southern Baptist Educator，1984年9月)，第7页。

[6] 奥利弗·巴克利(Oliver Barclay)，《智力与超越》(The Intellect and Beyond)，(密歇根州大急流城：Zondervan出版社，1985年)，16-17页。