作為基督徒，對抗誘惑只有一條路可走

剛剛慶祝過受難日和復活節，基督徒們再次被提醒：耶穌為我們付出了可怕的代價，對我們罪的懲罰被傾倒在他身上。通過他的死亡與復活，耶穌打破了罪在我們生命中的權勢。他赦免了我們，同時也將他的聖靈賜給我們，使我們能為他而活。

耶穌不僅僅是一個偉大的英雄、值得我們效法的人——他歸根結底是救贖所有信靠他之人的救主。

那麼，救贖我們脫離什麼呢？脫離我們的罪，脫離罪的懲罰，以及脫離罪的權勢。當然，在我們離世之前，罪的誘惑總會伴隨着我們，但靠他的恩典，我們可以得到抵抗誘惑的力量。屈服於誘惑會導致更深的失敗；而戰勝誘惑，則會帶來更大的勝利。

國父本傑明·富蘭克林曾寫過一本充滿超越時代建議的經典著作，叫做《窮理查年鑑》(Poor Richard’s Almanack)，其中有很多關於誘惑的精彩忠告：

「參孫雖然身強力壯，但是笨頭笨腦，否則他不會躺在妓女懷裡。」

「與狗同眠，必帶着跳蚤起身。」

「遏制第一個欲望，比滿足接踵而至的所有欲望要容易得多。」

最後這條格言尤其值得深思。如果你一次次屈服於誘惑，它就會不斷打敗你。但靠着基督的幫助，我們能夠說不。

基督教世界的鐘聲在各地迴響——從倫敦的大本鐘，到美國各地的大學校園，再到各地教堂。這些熟悉的「威斯敏斯特曲」(Westminster Chimes)，每半小時響起一次，實際上敲響的是一段祈禱，向神表達：哪怕這一個小時，我們也需要他的幫助，免得我們陷入誘惑。

鐘聲敲響的詞句是：「此刻求主，引導我眾，藉你大能，無人失足。」

有一個關於古羅馬的故事非常有趣，從中我們可以學到很多關於抵抗誘惑的道理。這個故事提醒我們：如果與誘惑周旋，就不要自欺以為自己不會屈服。

在君士坦丁大帝（卒於公元337年）治下，殘酷的角斗競技——即奴隸與奴隸之間生死搏鬥——被正式廢止，但由於人們需要，這些血腥的遊戲最終又開始死灰復燃。到了公元四世紀末，聖奧古斯丁撰寫其經典著作《懺悔錄》時，這些血腥賽事仍然盛行。他在書中描述了他一位朋友阿利皮烏斯(Alypius)的一段經歷：阿利皮烏斯以為自己可以涉足罪惡卻不會陷入其中，但事實證明，他並不能。

有一天，阿利皮烏斯的「朋友們」和「同學們」在前往競技場觀看那些「殘忍致命遊戲」的路上與他偶遇，他們執意要拉他一同前往。

奧古斯丁寫道：「他極力反對並抗拒他們，但他們以友善的力量將他拖進了圓形劇場。一路上他不停地說：『就算你們把我的身體拖進去，還能將我的心靈和目光固定在這景象上嗎？我雖然身在其中，但心不在焉，因此我將戰勝你們，也戰勝這一切。』」

儘管很抗拒，阿利皮烏斯最終還是跟着他們走進了劇場，並決心閉上眼睛、堵住耳朵，以免被血腥場面所動搖。他自以為足夠堅強，可以抵禦欣賞人類互相屠殺的誘惑。

奧古斯丁這麼說阿利皮烏斯：「他閉上了眼睛，不讓任何邪惡的景象玷污自己的心靈。」但觀眾席上的呼喊聲激起了他的好奇心。阿利皮烏斯睜開了眼睛，並心甘情願地將一切盡收眼底。

奧古斯丁進一步描述道：

「他本以為自己已做好了藐視並戰勝任何景象的準備，於是睜開了眼睛，卻在靈魂上受到了比擂台上那個他觀看之人更深重的傷害。他比那個在角斗中倒下的鬥士還要悲慘地跌倒了……他已經不再是那個走進劇場的人，而是徹底變成了帶他前來人群中的一員。」

不久後，阿利皮烏斯成了角鬥士比賽的狂熱愛好者，甚至還帶其他人來看，也許是把自己的愛好合理化。後來，奧古斯丁提到，上帝最終拯救了阿利皮烏斯，使他擺脫了這項罪惡。

如玩火，必自焚。

正如一位朋友提醒我的：「我們為什麼要抵抗罪惡？因為它帶來死亡——而且它令神如此憎惡，以至於神的兒子為此被釘上了十字架。」這是復活節期間，也是一年四季都應銘記的教訓。