为何神圣结合需要重生男女

成为一个基督徒（经历在基督里的新生）会改变每一个有此亲身体验的人。使徒保罗在他给以弗所基督徒的信里，解释了通过接受耶稣基督作为他个人生命的主和救主，从上面重生这种超自然的经历。在以弗所书的第二章里，使徒解释说，虽然我们“本为可怒之子”（以弗所书 2:3）而且“死在过犯中”，上帝却“叫我们与基督耶稣一同复活”（以弗所书2:5）。

当我们回应圣灵那让人知罪的工作，并认我们的罪，接受基督作为我们个人的救主时，他就通过圣灵的工作让我们重生。通过这个神奇的过程，上帝使基督徒（犹太人和希腊人）成为“一个新人”（以弗所书2:15）。使徒保罗用的那个词，是希腊语里指那种完全新、不同种类“新”的意思。

当圣灵在五旬节时以一种全新且大有能力的方式降临之后，这些“新人”就以一种前所未有的方式被上帝的圣灵内住了。五旬节带来多大不同，一个极好的例子就是，五旬节之前那个困惑且游移不定的使徒彼得，和五旬节时那个有气场又自信、讲道滔滔不绝的彼得之间惊人的差别。就好像彼得进了一个属灵电话亭，然后批上了超人斗篷！

重点是，五旬节之后，上帝创造了一种新的人，这种人在圣灵亲自内住在重生的人里面之前，是不存在的。

我们理解这个极关键点至关重要。为什么呢？因为只有这种重生的男人和女人才能在神圣结合中完成他们被指派的圣经角色。只有这样一个重生的男人才能持续地用基督爱教会、为教会舍己的那种神圣之爱来爱他的妻子。

只有一个从上面重生的女人才能持续地把自己放在她丈夫的属灵带领之下。

成为一个重生的基督徒（一个“新”的男人或女人），如果我们把自己交给圣灵在我们生命里的工作，就应该改变我们所有的关系。

另一个被圣灵在我们生命中同在所改变的重要属灵关系，就是牧师和会众的关系。事实上，新约里牧师-会众的关系和用在夫妻关系的模式之间有紧密相似之处。

当上帝给地方教会的牧师或牧师们发出指示，他让彼得告诉他们不要“辖制”上帝的羊群，而是要做好的牧羊人，爱护并服侍百姓（彼得前书5:1-5）。

在上帝跟会众们说话时，他告诫会众们要“顺服”（希伯来书13:17）当地教会的属灵领袖，也就是顺服“从前引导你们、传神之道给你们的人”（希伯来书 13:7）。这个“顺服”是跟用在妻子顺服自己丈夫，如同顺服主（以弗所书5:22）那里的动词一样，都是那种希腊语里不常见的中动反身语态。

成为一个重生的基督徒应该改变我们生命里的每个关系，而上帝从不命令我们去做靠着他的帮助做不到的事。