為何神聖結合需要重生男女

成為一個基督徒（經歷在基督里的新生）會改變每一個有此親身體驗的人。使徒保羅在他給以弗所基督徒的信里，解釋了通過接受耶穌基督作為他個人生命的主和救主，從上面重生這種超自然的經歷。在以弗所書的第二章里，使徒解釋說，雖然我們「本為可怒之子」（以弗所書 2:3）而且「死在過犯中」，上帝卻「叫我們與基督耶穌一同復活」（以弗所書2:5）。

當我們回應聖靈那讓人知罪的工作，並認我們的罪，接受基督作為我們個人的救主時，他就通過聖靈的工作讓我們重生。通過這個神奇的過程，上帝使基督徒（猶太人和希臘人）成為「一個新人」（以弗所書2:15）。使徒保羅用的那個詞，是希臘語裡指那種完全新、不同種類「新」的意思。

當聖靈在五旬節時以一種全新且大有能力的方式降臨之後，這些「新人」就以一種前所未有的方式被上帝的聖靈內住了。五旬節帶來多大不同，一個極好的例子就是，五旬節之前那個困惑且游移不定的使徒彼得，和五旬節時那個有氣場又自信、講道滔滔不絕的彼得之間驚人的差別。就好像彼得進了一個屬靈電話亭，然後批上了超人斗篷！

重點是，五旬節之後，上帝創造了一種新的人，這種人在聖靈親自內住在重生的人裡面之前，是不存在的。

我們理解這個極關鍵點至關重要。為什麼呢？因為只有這種重生的男人和女人才能在神聖結合中完成他們被指派的聖經角色。只有這樣一個重生的男人才能持續地用基督愛教會、為教會舍己的那種神聖之愛來愛他的妻子。

只有一個從上面重生的女人才能持續地把自己放在她丈夫的屬靈帶領之下。

成為一個重生的基督徒（一個「新」的男人或女人），如果我們把自己交給聖靈在我們生命里的工作，就應該改變我們所有的關係。

另一個被聖靈在我們生命中同在所改變的重要屬靈關係，就是牧師和會眾的關係。事實上，新約里牧師-會眾的關係和用在夫妻關係的模式之間有緊密相似之處。

當上帝給地方教會的牧師或牧師們發出指示，他讓彼得告訴他們不要「轄制」上帝的羊群，而是要做好的牧羊人，愛護並服侍百姓（彼得前書5:1-5）。

在上帝跟會眾們說話時，他告誡會眾們要「順服」（希伯來書13:17）當地教會的屬靈領袖，也就是順服「從前引導你們、傳神之道給你們的人」（希伯來書 13:7）。這個「順服」是跟用在妻子順服自己丈夫，如同順服主（以弗所書5:22）那裡的動詞一樣，都是那種希臘語裡不常見的中動反身語態。

成為一個重生的基督徒應該改變我們生命里的每個關係，而上帝從不命令我們去做靠着他的幫助做不到的事。