你的信仰終歸不出這三種

根據「人口專家」（我以前不知道還有這種頭銜）帕姆·瓦瑟曼(Pam Wasserman)的研究，當今世界大約活躍着10,000種不同的宗教。

瓦瑟曼指出，全球85%的人口信奉其中一種宗教，其餘人口則表示不隸屬任何宗教或持有無神論信仰。後者主要集中在中國和日本，儘管根據蓋洛普最近的民意調查，美國的無宗教信仰者比例已達24%。

面對如此令人眼花繚亂的信仰種類，人們很難確定自己應該相信什麼。如果你正面臨這種困境，不必氣餒，現在有一款應用程序可以解決這個問題。

「信仰測試儀」會引導你回答20個問題，根據你在屬靈層面上認定的真理，準確告訴你應該信奉哪種信仰。一方面，這很好，因為你不再需要猜測。但另一方面，你認為是真理的東西未必就是客觀真理。

無論你決定追隨這10,000種宗教中的哪一種，你都會發現它們旨在回答人生的四大終極問題：起源、道德、意義和歸宿。當你開始審視各種宗教對這些問題的解答時，會發現它們最終（基本上）都坍縮為三種截然不同的世界觀：無神論、泛神論和有神論。

如果你身處其中任何一個陣營，我有一個問題想請你思考。

是的，無神論也是一種信仰

也許你自稱是無神論者？這是一種認為不存在任何超自然事物的信念，它有幾個不同的名稱——唯物主義、自然主義、人本主義、無神論——其義一也。你的形而上學自然主義宣揚：宇宙是通過自然過程產生的，物質和能量是存在的全部，意識是大腦的產物，道德是人類創造的而非客觀存在的實在。

美國科學史學家兼進化生物學家威廉·普羅文(William Provine)在描述自然主義的推演結果時表示：

「當達爾文推導自然選擇理論，以解釋他先前認為是神之傑作的適應性現象時，他知道自己正在進行一場文化謀殺。他立刻明白，如果自然選擇能解釋適應性現象，且隨世代演化的理論為真，那麼『設計論』就徹底死亡了，隨之消亡的還有與之相關的一切，即：位格神的存在、自由意志、死後的生命、永恆不變的道德律，以及人生的終極意義。」

哇哦。難怪哲學家讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre)說，無神論是「一項漫長、艱苦、殘酷的事業」。

無論如何，如果你是無神論者，我確信你會對「自然主義是一種信仰」的觀點感到憤怒。但它確實是信仰；生物學家喬治·克萊因(George Klein)非常坦白地承認：「我是一個無神論者。我的態度並非基於科學，而是基於信仰……造物主的缺位、神的不存在，這是我童年的信仰，也是我成年的信念，不可動搖且神聖。」

雖然無神論信仰有許多問題需要回答，但在我看來最大的問題是：一個非人格、無意識、無意義、無目的、非道德的宇宙，是如何偶然創造出痴迷於意義和目的、有人格、有意識的道德存在的？

事物無法給予它自身所不具備的東西，那麼這是如何發生的？

泛神論的錯覺

也許你信奉某種泛神論信仰，認為你和一切現實都是神聖的？你認為存在的一切都是終極屬靈世界的一部分，個體身份歸根結底是一種錯覺，而你的人生目標是開悟——實現你與神聖的合一。

泛神論充滿了邏輯困境。舉例來說，如果一切都是神聖的，那邪惡便難以解釋；我們在日常經驗中作為獨立個體做出有意義選擇的體驗與該理論存在矛盾；道德責任變得模糊不清（例如，泛神論者通常會斷言，殘忍與不殘忍最終是一回事）。這就是為什麼切斯特頓(G. K. Chesterton)在其著作《正統》(Orthodoxy)中寫道：「實際上，從泛神論中不可能產生任何採取道德行動的特殊衝動。」

然而，我的問題集中在泛神論自我挫敗的本質上。如果泛神論斷言我的個體性是一種錯覺，由於我的心智也是該錯覺的一部分，那麼既然沒有解釋這種錯覺的基礎，它怎麼可能是真實的？這是一個邏輯死結。

終結有神論辯論的終極問題

如果你正在閱讀這篇文章，你很可能是一位有神論者。你相信存在一位有位格的神，他創造了宇宙，獨立於受造物之外卻又介入其中。你聲稱宇宙是有意形成的，我們是按照神的形象被造，道德價值觀反映了神的屬性，歷史具有其目的和方向。

三大有神論信仰——猶太教、伊斯蘭教和基督教——在許多方面存在差異，但凌駕於所有分歧之上的最核心差異，與拿撒勒的那位猶太木匠究竟是誰有關。

猶太教摒棄了耶穌具有神性且仍然活着的觀念，許多猶太教師拒絕承認他為彌賽亞，主要基於5個基本原因：他沒有重建聖殿；沒有帶來世界和平；沒有將所有猶太人召回以色列；沒有建立關於神的普世認知；並且沒有完全遵守所有的猶太律法（例如飲食禁忌）。

伊斯蘭教對耶穌評價很高，但否認他是神，並聲稱他沒有死在十字架上，也沒有復活。

猶太教和伊斯蘭教的關鍵共同點在於對耶穌的這兩種否認——否認他的神性和復活。而聖經指出，耶穌的神性藉着他的復活得到了印證：「按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子」（羅馬書 1:4）。因此，問題的核心最終歸結為他的墳墓究竟是否是空的。

既然如此，基督徒必須回答的關鍵問題是：為什麼相信基督從死里復活？如果他沒有復活，那么正如保羅所說，我們「就算比眾人更可憐」（哥林多前書15:19）。

我對該主題進行了長期研究，並認為有充分的理由相信基督戰勝了墳墓。如果你需要這方面的論證，請參閱我就該主題撰寫的這篇小文章，它簡化了這一思考過程。

這一點之所以重要，是因為歸根結底，如果基督的墳墓是空的，那麼一切都將水落石出。無神論關於宇宙終究毫無意義的主張，在步入歷史的復活救主之重量下徹底崩塌。泛神論關於個體性是錯覺的主張，在一位在特定時間的特定地點成為特定人類的神面前煙消雲散。而猶太教和伊斯蘭教關於耶穌的相互競爭的主張也必須被重新審視，前提是他們雙方都承認的那一位，確實在被處決三天後走出了墳墓。

世上成千上萬種宗教最終收縮為一個單一的歷史問題：拿撒勒人耶穌被釘十字架後究竟發生了什麼？如果他的屍骨仍躺在猶太地某處的塵土中，那麼基督教就徹底終結，懷疑論者是對的，某種其他的世界觀才是真理。但如果墳墓是空的，且他確實復活了，那麼無神論、泛神論以及每一個與之競爭的信仰，都必須面對同一個不可迴避的結論：這個世界不屬於盲目的力量，也不屬於某種非人格的神聖本質。它屬於復活的基督。