为什么很多基督徒认为加尔文主义者骄傲自大？
在谷歌搜索引擎上输入“为什么加尔文者……”，可以找到线索，了解基督教派中对改革宗神学——也称为加尔文主义——实际上把追求者推离基督教，而不是吸引他们的严肃辩论，据基督邮报采访研究这一主题的神学家称。
当一个人在谷歌上输入“为什么加尔文者……”的语句，首先出现的几个自动回复是：“错误的”、“如此愤怒”、“如此骄傲”、“非常坏”和“如此负面”。西南浸信神学院(Southwestern Baptist Theological Seminary)11月下旬刚刚出现骚动——由四名学生走出课堂引起——只是让这一主题持续发酵的最新系列事件。
加尔文主义是把神的主权放在如此优先位置的神学概念，并得出结论，所有的信徒都是神预定要相信的，让人们就这些人相信耶稣基督为救主是否出于自己的个人意愿产生混乱。
大多数加尔文主义者认为，当涉及宣教时，他们被误解了，并补充说他们像其他基督徒那样决心传递耶稣基督的好消息。
改革宗神学家葛瑞格·达彻(Greg Dutcher)2013年在十字架状出版社(Cruciform Press)发布的视频中表示，当他坐下来写作《谁杀了加尔文主义——怎样从内部摧毁完美的神学》(Killing Calvinism: How to Ruin a Perfectly Good Theology from the Inside)，他开始在谷歌上输入“为什么加尔文者”，首先出现的自动选项是“骄傲”。达彻的书是谴责傲慢的加尔文者，他们可能将爱加尔文主义当作目的本身，或者拒绝从非加尔文主义者那里学习。他认为，对改革宗神学的恰当理解绝不能屈服于自以为是的态度。
南方浸信会者中有很多人是加尔文主义者，尽管仍属于少数群体，但其数量在该教派中不断增长，特别是在南方浸信会千禧一代之中。美南浸信会最近一次年会上，43岁的加尔文主义者和58岁的传统南方浸信会者势均力敌地竞选主席。加尔文主义是这次选举的中心问题。最后加尔文主义者退出选举，而不是制造分裂。
而年轻一些的加尔文主义千禧一代声称，这一紧张局势只是误解。
一些加尔文主义者“有种名声，无论是否是真实的名声，他们给人的印象要么自以为是，要么骄傲自大，甚至怒不可喝，” 詹姆斯·福比斯(James Forbis)说，他是肯塔基州路易斯维尔美南浸信会神学院(Southern Baptist Theological Seminary，简称SBTS)大三学生，相信改革宗神学。
“我觉得有那种名声的唯一原因是，一粒老鼠屎毁了一锅汤，”他最近接受基督邮报采访时表示。
福比斯，26岁，来自德克萨斯州朗维尤市，梦想有一天在新英格兰植堂。他坚信加尔文著名的五要点，但不像长老会信徒，不相信婴儿洗，或其教政体制的具体形式。
里克·帕特里克(Rick Patrick)——阿拉巴马州锡拉科加市第一浸信教会主任牧师——11月下旬在德克萨斯州沃思堡市西南浸信神学院(Southwestern Baptist Theological Seminary，简称SWBTS)礼拜中批评加尔文主义，称其为“特洛伊木马”。帕特里克称，改革宗神学的某些神学细节及其产生的事工实践限制了宣教发展。对南方浸信会信徒来说，任何让人质疑宣教的事情都在历史上被咒诅。这家神学院也有一些千禧一代的加尔文主义者，他们是那里的学生。据悉，四名学生在他讲道期间站起来，走出了礼拜堂。
“我知道，有相当一部分人认为你们是加尔文主义者，但要理解有一个教派代表那种观点，” SWBTS校长佩奇·佩特森(Paige Patterson)在礼拜结束时说，据12月1日《浸信会全球新闻》(Baptist News Global)报道。“这被称为长老会。”
佩特森随后在SWBTS神学博客上澄清这一评论，称他只代表自己发言，并不是敦促南方浸信会信徒离开这一教派。
当要求对发生的这些事作出评论时，福比斯说，“我确实感谢佩奇·佩特森，他在信仰上是我的英雄”，因为佩特森上个世纪70和80年代让美南浸信会从自由化倾向转变为充满活力的正统神学中发挥了重要作用。
“他们为圣经的绝对无误而战。所以我称赞他们，我感谢他们，但是，是的，有深刻的神学分裂。我想这是与代俱存的事情，我确实这么认为，”他补充说。
知情人有时会把美南浸信会存在的神学分歧说成是“3至4点”对“5点”的辩论。关于加尔文著名的五大教义，或者说五点，也被称为TULIP，南方浸信会信徒一般相信其中一些，T（完全堕落），U（无条件拣选）和I（不可抗拒的恩典），但拒绝接受L（有限的救赎），完全接受P(圣徒的坚忍)。其中“有限的救赎”这一教义，可以翻译称只有一些人预定得救，这让南方浸信会信徒非常错愕。
“[SBTS]有几个教授，他们私下告诉我，他们并不坚持加尔文主义五要点，而是三或者四点，” 福比斯补充说。“但是如果他们公开这样表示，并不会有丢掉工作的风险。SBTS在美南浸信会中被称为改革宗神学院，但我见到几个学生，过去和现在都是这样，他们并不认为自己是改革宗。”
“我们绝不是攻击别人的人，”他继续说道。“我们总是在防守，每当[传统主义者]攻击改革宗神学立场时……我们回应的时候，给人的印象总是很愤怒，如果真是这样，那只是因为我们很沮丧，”他说。
“这可以回顾到美南浸信会成立的时候，那时就是这样子。真的，我觉得和美南浸信会的传统主义者不能理解改革宗神学大大相关。他们不理解浸信会—加尔文主义的立场，如果传统主义者只要多听一点，他们就会意识到，他们比所认为的有更多共同点。”他表示，“我们中很多人不觉得在美南浸信会每年年会上受欢迎”，这就是为什么他们退回像福音联盟(The Gospel Coalition)这样加尔文主义的飞地上，或者退回“为福音聚集”(Together for the Gospel)的改革宗会议上。
“我不清楚美南浸信会需要完全转向改革宗。我看不到会发生这样的事，但我确实认为，双方之间有深深的误解。”
