福音派辯論神導進化論和歷史上的亞當

福音派基督徒啟動了一次全民辯論，關於他們對進化及其與《聖經》兼容性的反對意見。他們這次不想針鋒相對，在科學和信仰的討論中，他們力圖開始某種更加「仁慈的」和「有禮貌的」的交流。

這次在線辯論，被「生物道」基金會（BioLogos Foundation）稱為一次「仁慈的對話」，在今年早些時候開始。當時美南浸信會學者有機會表達一些他們對「生物道」的擔憂，關於該組織接近經文的方法，對《創世記》和亞當身份的解釋，還有其他一些事項。

美南浸信會神學院的7位教授列出了他們對神導進化論或者說進化創造論的擔憂。

神學教授肯尼斯（Kenneth Keathley），也是北卡東南浸信會神學院教務處的高級副主任。他寫道：「一個人有時會得到這樣的印象：神導進化論是一個在搜尋神學理由（以證明自身正當性）的理論。很容易看到，為什麼支持進化的科學家信徒會想要設法讓進化和正統基督教教義兼容。但是，從神學上講，主次顛倒的危險是非常真實的。」

「一個人可以從《聖經》開始，達到任何類似神導進化論的事情嗎？我們將以一個科學結論開始，接着尋找聖經性的批准嗎？我覺得大多數科學家不想這樣搞科學，以這種神導進化論者要求神學家搞神學的方式。」

來自「生物道」的3位福音派一起回答了肯尼斯的發言。「生物道」基金會是一個福音派基督徒團體，成員致力於探索和慶祝神導進化論和聖經性信仰之間的兼容性。

「『一個人可以從《聖經》開始，達到任何類似神導進化論的事情嗎？』肯尼斯問。這是個極好的問題。答案很可能是不，但一個人也不可能從《聖經》開始，達到我們太陽系的日心說，而這實際上是所有基督徒現在接受的。」這3位福音派分別是「生物道」項目主任Kathryn Applegate，主席Darrel Falk和顧問團成員Deborah Haarsma。

這3人主張，基督徒需要「重新思考我們期望從《創世記》創造記載中得到的此類信息。」

「我們絕不能尋找那些聖經作者不打算講解的問題的答案。根據文本本身，很難說《創世記》被寫來解釋神如何創造我們的物理身體。」

雖然他們同意肯尼斯教授小心不要讓科學主導神學的觀點，但他們也說，「我們提議科學和神學（都是詮釋活動，都基於神的啟示），以一種互相豐富的方式對話。」

他們支持進化，說這個理論屹立了150年，得到壓倒性的支持，我們基督徒有必要認真考慮這個理論。

「生物道」相信神創造了宇宙、地球和所有生命，在數十億年間，並且神繼續按照己意維持着自然世界。

該組織還相信，「地球上所有生命的多樣性和相互性，最好的解釋是由於神授任的進化過程和共同祖先。這樣，進化不是反對神的，而是一種神按照己意達到其目的的方式。因此，我們否認像達爾文主義和進化論這樣的意識形態，那些理論稱進化是無目的的過程或進化代替神。」

同時，大多數美南浸信會信徒否認神導進化論，支持年輕地球創造論（宇宙在幾千年前被造的理論），儘管另一些人（包括肯尼斯教授），是年老地球創造論者（相信宇宙有數十億年老）。很明顯，美南浸信會沒有對地球年齡的一個正式立場。

東南浸信會神學院思想哲學史的副教授詹姆斯（James K. Dew）說，他發現「生物道」是前後矛盾的，他們否認自然神論（宇宙是自我維持的，神從未在自然世界中活躍），也否認神在地球不同生命形式的創造中的直接參與。

「他們的主張是，這是自然過程，神沒有直接參與來引起地球生命多樣性，這看起來和他們的有神論相矛盾，」他主張。「如果有神論是真實的，神直接參與宇宙的創造、聖徒的禱告生活、奇蹟事件比如復興，為什麼他直接參與把多樣生命形式充滿地球的說法有問題呢？」

神導進化論，他說，相信神直接導致宇宙的存在，卻說剩下的部分是自然進程。

基督徒科學家同盟（Christians in Science）的國際秘書長Ard Louis反駁說，基督徒對於神在世界中的正常行動的觀念太不足，因此，神通過進化過程工作的這種描述聽起來像是自然神論。

「他們感到，神只是在奇蹟般的行動中真實存在。但這是對神的主權的貧乏觀點，」他主張。

「簡單來說，我相信，部分基於《聖經》，神很可能在我們周圍創造大量生物複雜性，通過他維持這個世界的『普通方式』。神創造一個過程（指進化）來引起我們在自然中看到的美麗複雜性，和他從頭開始創造物種，是一樣榮耀的。」

關於亞當是否是歷史人物的辯論，肯尼斯教授認為他是。

「對大多數美南浸信會信徒來說，包括我，亞當和夏娃的歷史性是一塊試金石。即使是對《聖經》的初略閱讀也可以顯示出，為什麼我們這樣相信，」他寫道。「新約作者把亞當視為一個歷史上的人物，他們把耶穌的使命和工作和這第一個人聯繫起來。保羅不斷表達，基督是末後的亞當--繼承首先的亞當失敗之處，救贖墮落的人性。」

「生物道」的人回應：

「不管亞當在神學上是否是真實的人物，在科學上不是；大多數科學可以說的是，從不會有一個時候，所有現代人類只是2個人的後代……但進化生物學中沒有什麼可以排除這個可能性：神和真實的、歷史上的第一對夫妻開始一個盟約關係，並且由於他們的不順從帶來了屬靈的死亡。」

「生物道」沒有對亞當夏娃歷史性的一個堅定立場。

「我們把亞當的歷史性細節、墮落的歷史性細節，作為信仰次要的事情考慮，這不是所有基督徒必須達成一致的核心信念。」

這個正在進行的系列，題為「美南浸信會聲音」（Southern Baptist Voices)，在肯尼斯教授和「生物道」主席的對話後出現。「生物道」不想對進化論和創造論的重要主題進行徹底的爭論，而是希望這個系列可以用一種仁慈的方式引發更多討論。考慮到很多之前辯論不總是有成效或文明。

這個系列的最後一部分在本周發布，談論了本質主義。其他主題包括「達爾文學說在神學上是中立的嗎？」「神導進化論和神的形象。」