苦毒之人的七种特质

希伯来书12:15告诉我们，苦毒的根可以生长并玷污许多人。这是因为苦毒甚至可以通过几代人传播给他人。

在一个人的情感状态中，苦毒指的是持续的怨恨、愤怒或失望。这种情感通常源于其所感知的不公、背叛或未实现的期望。一个苦毒的人可能经常沉浸在过去的伤害或错误中，难以宽恕，也难以体验到快乐或满足。这种情感状态会影响他们与他人的互动，导致对生活持负面或愤世嫉俗的态度。

在以扫的人生中，这种现象得到了深刻的体现，他对兄弟雅各的敌意导致了他未来的家族与雅各家族之间的历史性敌对。（有趣的是，以扫在希伯来书12:16中被提及。）

因此，基于以扫的故事以及涉及亚玛力和以东的叙述（如俄巴底亚书所示），可以确定一个怀有苦毒的人的几个特征。这些特征可以在代际冲突和个人怨恨中得到理解。

以下是苦毒之人的七个特征：

1. 未解的愤怒

以扫对雅各夺走他长子名分和祝福（创世记27章）的愤怒，展示了未解愤怒如何在未来表现为苦毒。亚玛力人在出埃及记17章对以色列人的攻击，显示了仅仅一个人的未解愤怒和苦毒（亚玛力部落是以扫的后代）如何导致持续的敌意。

2. 受害者心态

以扫认为自己被雅各欺骗，受到不公平对待。这种感知会导致持久的不公感。代际苦毒可以延续受害者心态，如同亚玛力和以色列之间持续的敌意所示。我们也可以看到，苦毒在当代社会中对人们的负面影响。他们通过受害者的视角解释整个生活的叙述，导致他们过着充满愤怒的生活，将责任推卸到他人身上，而不是承担自己的不足。

3. 复仇渴望

以扫在失去祝福后想要杀死雅各（创世记27:41），展示了他复仇的渴望，这是苦毒的一个常见特征。他的苦毒传给了他的子女，再传给他们的子孙，导致一个整个民族都被苦毒所毒害。亚玛力人对以色列人的无端攻击反映了他们深深的复仇欲望。

4. 持久的怨恨

以扫和以色列之间的持续冲突（如撒母耳记上15章和俄巴底亚书10-14节所述），突显了苦毒如何代代相传，导致持久的怨恨。我见过一些家庭因为从小被灌输而感知到的不公对其他家庭怀有怨恨和仇恨。一个人的苦毒可以摧毁整个家庭及其周围人的情感生活！

5. 缺乏宽恕

尽管以扫最初与雅各和解（创世记33章），他最终无法宽恕的事实反映出一个充满苦毒的人难以放下过去的怨恨。亚玛力人和以东人持续的敌意表现出拒绝原谅过去的错误。

6. 对现实认知扭曲

以扫认为自己只是受害者，这种信念可能模糊了他对自己行为和责任的认知。我发现，充满敌意和苦毒的人会扭曲现实。他们会修正个人和祖先的历史，以符合他们错误、不公和替罪羊的看法。俄巴底亚书谴责以东（以扫的后代）在以色列身陷困境时的傲慢、幸灾乐祸和错误判断，说明苦毒如何导致一代人的毁灭性轨迹。

（亚玛力人在后来的经文中偶有提及，但最终从历史记录中消失，表明他们的衰落及可能被同化或灭绝。）以东人在大卫王及后来的犹大王朝时期面临各种审判和军事失败。以东人在该地区的存在时间比亚玛力人更长。然而，在罗马征服以土买（以东的希腊名称）后，他们被其他群体征服并同化。到公元1世纪犹太历史学家约瑟夫斯(Josephus)的时代，以东人已基本被犹太人吸收。

7. 孤立和疏离

以扫搬到另一个地方（创世记36章）及随之而来的家庭分离可以看作是他苦毒的结果。苦毒的人倾向于自我孤立，因为他们的情感状态限制了他们与他人社交的能力。此外，俄巴底亚书描述的以东在以色列需要帮助时的背叛，表明苦毒所导致的行为，如何进一步使个人和群体与家庭和其他部落疏离。

苦毒产生未解的愤怒、受害者心态、报复欲望、持久的怨恨、缺乏宽恕、扭曲认知以及最终的孤立或疏离。这些特质，如以扫、雅各和亚玛力的故事以及俄巴底亚书中预言的咒诅所示，展示了苦毒对个人及其跨代关系的破坏性影响。

鉴于此，我们需要确保不会基于他人传给我们的叙事和感知而情感中毒。我们也需要行在宽恕中，让神的爱渗透并引导我们的心，“恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”

我们可以采取的一些积极步骤：

自我觉察并辨别你是否继承了祖先群体的苦毒（俄巴底亚书1:10-14）。

自我觉察并辨别你是通过你的痛苦还是客观现实来看待世界（提多书1:15）。

如果持续存在苦毒，可以考虑咨询基督教治疗师（雅各书5:16）。

培养关于宽恕、公义和和解的圣经视角（罗马书5:8-11）。

有意地宽恕每一个伤害或创伤你的人，正如神在基督里宽恕你一样（以弗所书4:30-5:2）。

在某些情况下，为了完全自由，接受祷告以摆脱恶魔压迫也是必要的（使徒行传10:38）。