向天主教徒和新教徒的倡議

在2017年宗教改革日(Reformation Day)發表的基督郵報專欄文章中，我談到了這個題目：「新教改革的『如果』。」我提出了下面這想法。

如果天主教會和馬丁·路德能夠在基督教教義的三個基本點上達成一致，而不是分道揚鑣，會怎麼樣呢：

1.「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）

2.「信心沒有行為也是死的。」（雅各書2章26節）蘋果樹結出蘋果來，基督在每個信徒的生命中結出善工來。

3.人在與神關係的起始處被算為義，正如耶穌告訴十字架上那位信靠基督的盜賊一樣：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了」（路加福音23章43節）。那盜賊的信是活的，所以他當時就得救、被贖、重生，稱義被赦免。

我再次提出這個觀點，因為這3個聖經觀點對於理解基督教信仰至關重要。你是否同意每一點，或者你對其中任何一點有異議？

我想邀請你做一件事。如果你是天主教徒，我邀請你向你的神父了解這三點。如果你是新教徒，我邀請你和你的牧師做同樣的事情。讓我們看看他們怎麼說。

如果一個天主教牧師和一個新教牧師在這三點上彼此同意，這將是一個相當大的宣示。這將表明天主教牧師和基督教牧師在基督教信仰上是一致的，儘管他們在教會上有分歧。

許多天主教徒和新教徒似乎帶着相當的神學懷疑目光來看待彼此。當然，這種不確定性有很多聖經上的理由。但如果你抹去那些先入為主的觀念和次要的教義，你最終會發現這個簡單的問題。天主教徒和新教徒在本質上是基督里的兄弟姐妹，還是他們代表了兩種不同的宗教？

你可能會說：「那麼這兩個團體顯然都是基督教信徒大家庭的一部分。」很好。但是，如果我們想檢驗那種說這兩個群體在基督教信仰中是統一的流行理論，我們可以做的一件事是請每個參與其中的人評估上面列出的3點。

你看，新教改革主要是關於一個主要問題：「人如何成為上帝所接受的人，從而獲得天堂里的永生？」

有許多次要問題和次要教義我們可以討論。但主要的事情呢？就是說，基督教信仰的基礎呢？

如果天主教神學和新教神學都站在新約所呈現的福音上，那麼它們的共同點就遠遠大於它們的次要差異。

但是，如果天主教的牧師或新教的牧師對上述3點中的任何一點有異議，我們不妨聽聽。這些問題是什麼？這3點中有什麼不符合聖經的地方嗎？如果有，請說出來。

就這一點而言，我想知道教宗對這3點會有什麼看法。你認為他能全心全意地肯定每一點嗎？為什麼或為什麼不呢？也許有人應該問問他。

天主教徒和新教徒在三位一體這一關鍵教義上是一致的。上帝是三位一體的：聖父、聖子和聖靈。同意。

但是福音呢？稱義和成聖呢？上面列出的三點呢？十字架上的盜賊在死的時候是否稱義、得救、被救贖、重生和被寬恕呢？

每一個基督徒都是在聖靈通過對耶穌的信仰使他們的靈魂皈依那一刻被赦免並成義的嗎？還是你必須加上自己的一些工作，才能在上帝面前稱義，罪孽得到赦免？

天主教徒和新教徒經常談及善工。但這種共同語言本身並不能揭示這兩個群體是否「心心相印」。關鍵是這兩個團體對一個人如何成為基督徒，以及一個人是否能確定天堂就是他的家有什麼說法。

當耶穌為我們的罪而死時，他是否為我們贏得了罪的赦免和永生，還是基督只贏得了其中的一部分？而我們是否需要通過自己的行動來贏得其餘的部分？

天堂里的永生真的是聖經中所揭示那白白贈與的禮物嗎，或者不是？

天主教徒和新教徒都同意，一個為罪而活的人不是一個基督徒。一個故意和持續地將罪作為自己的神的人，是一個在屬靈上迷失的人，行在通往地獄的路上。同意。

但是對於約翰福音3章16節和雅各書2章26節，以及十字架上的盜賊，是否有一致意見呢？如果是這樣，就有很多值得慶祝的事情。如果沒有，那麼似乎天主教和新教的信仰在精神和真理上就不是一個。

只要向你的神父或你的牧師提出這三個問題。如果他們不同意這三點中的任何一點，請讓他們解釋原因。讓我們看看他們怎麼說，然後從那裡開始。