你是否好到进不去天堂？

耶稣讲过一个法利赛人和税吏的比喻（见路加福音18:9-14）。法利赛人夸耀自己的行为，因为他是自以为义的，而不是得救、称义、重生、被赎和被赦免。相反，“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（13节）。耶稣说：“我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了”（14节）。

称义发生在人与神关系的起点。进入神国的唯一途径，就是单单因着对基督的信心而被称义。当我按照圣经所说被称义时，神看我“就像我从未犯罪一样”。神的义遮盖了我的灵魂和我的罪，作为耶稣的信徒，这正是激励和赋予基督徒为主而活的动力。

耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（路加福音5:32）。这里“无病的人”，就是那些以为自己凭借个人的义就能进天堂的人。他们像比喻中的法利赛人一样，完全自义。而耶稣赦免那些知道自己是罪人、愿意离弃罪恶并与基督亲近同行的人。悔改的人承认灵魂里的疾病（罪），并准备好接受赦免，跟随那位大医生。

使徒保罗写道：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”（罗马书5:6）。许多人错误地认为，必须先过义的生活，才能被赦免和称义。但问题是，罪人根本没有资格成为自己的救主。可悲的是，所有依靠高尚努力和宗教行为来寻求救恩的人，最终都大失所望，被拒于天堂门外。

当保罗还是扫罗时，他也曾“好过头了”，好到不能被称义。他后来写道：“其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的”（腓立比书3:4-6）。

扫罗的“义”是人造的，而神所接纳的义，是圣灵在你接受耶稣为救主时加在信徒身上的（见约翰福音1:12）。遇见耶稣之后，扫罗变成了保罗，他写道：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”（罗马书3:20-22）。

那么，你是否“好过头了”，以致不能在神面前称义？换句话说，你是否在努力想靠着自己够好，等某一天能在神面前被称义？那些想靠行为称义的人，其实还不明白福音。为什么呢？因为他们没有完全依靠基督在十字架上的代赎，作为赦免、救恩和称义的根基。相反，他们依靠行为，徒劳地想要“补足”自己的称义。

这让我想起保罗谈到犹太人时说：“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了”（罗马书10:2-3）。朋友，如果你在试图建立自己的义，而不是顺服于“神的义”，你也是如此。

你明白我在与你说的吗？你是否理解为什么有些人“太好了”，以致不能称义？基督是为不敬虔的人死的，耶稣赦免那些信靠他的人。而自以为义的人，却仍旧迷失在罪和不信中。为什么？因为他们把基督信仰变成了一套必须完成的好行为体系，好让自己能被称义。结果呢？“凡以行律法为本的，都是被咒诅的”（加拉太书3:10）。换句话说，试图靠行为赚取天堂的人，最终错失永生的天堂。

你可能会说：“等一下！神不是要我们行善吗？”当然要，但不是为了得救。如果你的善行是为了凭借高尚努力被称义，那么你依旧在神的国度之外。若你不将得天堂的盼望单单放在耶稣十字架上所成就的救赎上，那么在审判日，你将听见主说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（马太福音7:23）。

人性本能地以为，宗教行为能使他进入天堂。若你对此有怀疑，只要看看世界上各种宗教里，那些依靠行为盼望被神接纳的人就知道了。犹太人、穆斯林，甚至许多自称是基督徒的人，都夸耀他们的宗教成就，试图在神眼中变得义。当问及他们是否期望能进天堂时，普通人会想：“我应该够好，可以进去。”但圣经却说得清清楚楚：“犹太人和希腊人都在罪恶之下……没有义人，连一个也没有”（罗马书3:9-10）。

所以，你是否承认自己的罪性，知道自己需要救主，还是依旧“好得过头”，以致不能被称义呢？