地狱真存在吗？有爱的神怎么会送人下地狱？

有一个与这问题类似的麻烦，跟计算机完全没关系。你去墓地时候有没有见过配偶已逝的未亡人墓碑已预备好，上面刻了出生年份以及殁于19—年的字样？要是这人又多活了几个月，那该怎么办呢？

一些墓碑公司想要用环氧树脂填补这些数字，但这办法并不能解决问题。还有一些则不知道该怎么办。更有人出主意，直接就写1999+1或者+2、+3之类。

这是石头上的千年虫。

我不知道你我何时会死，但我知道我们都会死，除非耶稣首先再临。当死亡发生，我们会去哪里呢？

我写过天堂的事情，现在我们想想另一个地方吧。我祷告这是你距离那里最近的一次。

一个地狱寓言

耶稣所讲最可怕的地狱寓言（路加福音16章19-31节）包含两个人物：一个财主和一个很穷的乞丐。在光谱的两段则是今世与永恒。故事是这样的。

我们首先看看财主吧。非常有钱的人。也是一个虔诚的人。他“穿着紫色袍和细麻布衣服”。这就是说，他的外袍被染成紫色而内袍是埃及麻纺的。耶稣基本上是在描述当时最贵的衣服了——就算2000美元的套装吧。

他“天天奢华宴乐”。希腊语说的是他过着光鲜、显赫、浮华的生活。显然，他是当时的社会精英阶层，广为知名、广受欢迎。

而且他显然也是个虔诚的犹太人，他呼唤“我祖亚伯拉罕”（24节），这和今天的虔诚犹太人们一样。这里也没提过违背律法的事情。显然他是个典型的虔诚人。富有而又虔诚。（注释1）

另一个人物则是“讨饭的拉撒路。”讽刺的是，他名字的意思是“神会帮助。”他是耶稣寓言里唯一一个有姓名的角色。当时的社会知道财主的名字，但我们不知道。没有人知道乞丐的名字，但我们知道。神也知道。

乞丐被“放”在门口（20节）。希腊语说的是，他被“扔在那里。”他“浑身生疮。”路加在这里用了一个医学术语，也许是因为残疾而导致的褥疮。结果就是拉撒路在挨饿。“要得财主桌子上掉下来的零碎充饥”意味着“欲求却不得满足。”在耶稣的时代，并没有纸巾或者餐巾，他们用面包擦手，然后把面包扔掉。拉撒路想要吃这些残渣却求之不得。相反，狗在吃这些东西。狗在舔他的疮。何等可悲的人生！但这确实是耶稣时代许多人生活的真实写照。

现在是故事里的第一个意外：拉撒路去天堂了。这里没提到埋葬。很可能的情况是，他的遗体被扔到了城外被称为欣嫩子谷（Gehenna）的乱葬岗上（注释2），那里是一直焚烧废弃物的地方。但他的灵魂不在那里：他的灵魂“放在亚伯拉罕的怀里，”这在犹太语里是天堂的意思。他是被天使带到那里的，是有史以来最伟大的送葬队伍之一。

然后是第二个意外，甚至是更大的意外：财主下了地狱。在耶稣时代，财富是神恩典的明确标记。但耶稣却刚刚说过：“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（16章13节）而法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。（14节）

现在，这个财主死了，毫无疑问有许多葬礼仪式、悼词之类。与之形成鲜明对比的是乱葬岗上的拉撒路遗体。更大的讽刺来了：拉撒路的遗体在欣嫩子谷，财主的灵魂却在永恒的欣嫩子谷——地狱里，这是巨大的“受痛苦”（23节）。永远。

从耶稣所说这个发人深省的故事里，我们发现几个至关重要的事实：

•   我们的灵魂并不随着肉体而死亡。
•  我们的灵魂在死后仍然有意识。
•   义人在死后立刻被带到幸福的地方而邪恶者立刻被交付惩罚。
•  财富并不能让我们远离死亡或地狱。
•   有一个超越坟墓永受惩罚的地方——地狱。
• 永远逃不脱地狱。
• 神就预备死亡一事给了我们充分的警告。
•  而且神不会给我们更多警告。（注释3）

现在，依据耶稣的故事，我们问一些问题。

地狱是什么样子的呢？

1.什么是地狱？

那是个真实的地方，在新约里提到了23次之多，其中有15次是耶稣自己说的。耶稣称其为“受痛苦”（23节）的地方。地狱真实存在，虽然今天不那么受欢迎了。所有美国人中有62%，其中也包括52%重生的基督徒，说撒但并不存在。全部美国人中只有4%担心下地狱。但我们的无视和自欺并不会改变地狱存在的事实。

神的话语常常把地狱描述为“火”（24节）。耶稣说过：“世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”（马太福音13章49-50节）犹大书7节称地狱为“永火的刑罚”。启示录14章10节说“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”而启示录20章15节称地狱为“火湖。”

第三，地狱被称为“黑暗”：“于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”（马太福音22章13节，参见犹大书6节）。第四，其文学比喻是垃圾堆欣嫩子谷，耶稣说过：“虫是不死的，火是不灭的”（马可福音9章48节，参见以赛亚书66章24节）。

最重要的是，地狱是与神隔绝的地方（路加福音16章26节）。要记住耶稣的警告：“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7章23节）。地狱是永恒的（26节），是“第二次的死”（启示录20章14节）。

2.地狱是真实的地方吗？

是的。

现在绝大多数解释家都把这些描述当成有意为之的象征，但其实是描述一个实际存在的真实地方。加尔文（注释4）、路德，詹姆斯·I·巴刻(J. I. Packer)，路易斯(C. S. Lewis)和葛培理(Billy Graham)都将此视为真实存在地方的象征（注释5）。地狱在犹大书6节被描述为“黑暗”，在犹大书7节为“永火。”物理上的火焰只对物理意义上的身体起作用，但马太福音25章41节的教导是，永恒的火首先是为属灵存在，比如撒但和它的天使们所预备的。

但不要忘记这点：地狱很可怕。

耶稣使用他所能找到最可怕的画面来描述地狱。要点在于，你不想要去那里，也不想让任何你认识的人去那里！想要永远离开神，远离一切的善吗？那就是地狱。

3.谁下地狱？

从这个寓言中，我们看到那些拒绝悔改的人（30节），那些拒绝神的话语并启示的人（31节）会下地狱。耶稣说的很清楚了：他是道路、真理和生命；除了通过他，没有人能到父那里去。那些拒绝耶稣所赐永生的人就是选择了地狱。神的话语不是可以讨价还价的：那些名字没有写在羔羊生命册子上的人就会被丢弃进火湖（启示录20章15节）。

4.他们什么时候下地狱？

给我们的寓言说明很清楚了，他们立刻受惩罚。然后他们在最终的审判时被咒诅进入永恒的地狱：“世界的末了也要这样。”耶稣说（马太福音13章49节）。保罗也有同样的教导（帖撒罗尼迦后书1章9-10节）：“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”当末日审判来临，他们站在神面前时，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（启示录20章15节）。

这是真实的现实。查尔斯·加菲尔德(Charles Garfield)博士研究过许多身体死亡然后被医学救活的人。他的结论是：“报告了负面的异象（恶魔等等）被采访患者的数量约略等同于报告有极乐经历的人数。”（注释6）

莫里斯·罗令斯(Maurice Rawlings)博士谈到过自己的一位患者，此人死了三次。在他第一次死亡时，他看见很可怕的事情，然后他经历了宗教皈依。他的第二次临床死亡那是在几天之后，产生了一个奇妙、天国般的经历。在他第三并最后一次死亡时，他又向医生重新肯定了自己的经历。（注释7）

5.地狱公平吗？

我们在寓言里看到这个财主并没有抗议。他知道自己应该去那里。罗令斯博士在那个随后复活的患者们发现同样的事实：他们中没有任何一个人觉得这不公平。每个人都知道他或她应该下地狱。

相反，这富有而又信神想要拯救自己的兄弟们，因为他们也应该下地狱。那些已经在地狱里的人可以是世间最好的传道者。

事实就是，天堂是完美的地方。一项罪就会毁了那里。所以耶稣为我们死以支付赎价，洁净我们。但如果我们拒绝他的救赎，我们必须自己为罪付代价。这意味者我们无法来到神的存在中，永远不能。

我尤其喜欢加尔文·米勒(Calvin Miller)的说法：“神啊，你怎能如此仁慈，而又送我去地狱并永远将我关在那里？”

“不，朝圣者，我不会送你去那里，但如果你选择去那里，我不可能把你关在外面。”（注释8）

结论

所以，我们今天学到了如下重要事实。

1.地狱很重要，因为这是永恒的。

早期神学家对永恒的描述最好。想象一只蜂鸟，从地球飞到月亮，叼起一粒月球尘土，然后将其衔回地球，每一千年完成一次。这只蜂鸟需要多久才能将整个月亮搬到地球上呢？

当这完成之后，永恒只不过刚刚开始。

2.你必须今天就被拯救。

这是你所能知信靠耶稣的唯一机会。这是我不能保证你还有别的机会，神也不会。

3.你必须带着别人一起。

如果我有治愈癌症的办法，却不将其给予其他死于该疾病的人，那只有两个理由解释我的行为。要么我不相信他们会死，要么我不在乎。经文排除了第一个理由，只让第二个成立。

救世军的创立人威廉·布思(William Booth)曾经与一群义工共同参与一次持续数周的拓展训练课程。在课程完结后，他对他们说：“我很抱歉，训练时间持续那么长。如果我能带你们去地狱5分钟，那我就不必教你们什么了。”他是对的。

因着神的话语，我们今天都去过地狱了。

现在，要做一切可能事情以不去那里，也不要让任何人明天去那里。

注释

1。马丁·路德认为，既然耶稣在故事告诉了我们比如他穿什么衣服这样的细节，那么他也会指出他生活中任何明显的违法行为。参见马丁·路德讲道集，约翰·尼古拉斯·棱克(John Nicholas Lenker)编辑，约翰·尼古拉斯·棱克等翻译（大急流城：。Baker出版社，1989年）4：19。

2.列王记下23章10节，耶利米书7章32节，历代志下28章3节；33章6节，马太福音18章9节，马可福音9章43、45、47节，雅各书3章6节。

3.参见巴恩斯(Barnes)的解经著作，9.118-9

4.约翰·加尔文，基督教要义，3.52.12

5.威廉·克罗科特(William Crockett)编辑，《地狱论四观点》(Four Views on Hell)，大急流城Zondervan出版社1992年版，30-1；44-5；61-2。

6.医学博士莫里斯·罗令斯(Maurice S. Rawlings)著，《下地狱并回来》(To Hell and Back)，纳什维尔Nelson出版社，1993年版，73页

7.同上，76页

8.加尔文·米勒(Calvin Miller)《歌唱者》（The Singer），伊利诺伊州IVP：Downers Grove出版社，1979年版，129页

此文源自吉姆·丹尼逊(Jim Denison)博士的每日文化评论(www.denisonforum.org)。吉姆·丹尼逊，哲学博士、文化型护教学家。