地獄真存在嗎？有愛的神怎麼會送人下地獄？

有一個與這問題類似的麻煩，跟計算機完全沒關係。你去墓地時候有沒有見過配偶已逝的未亡人墓碑已預備好，上面刻了出生年份以及歿於19—年的字樣？要是這人又多活了幾個月，那該怎麼辦呢？

一些墓碑公司想要用環氧樹脂填補這些數字，但這辦法並不能解決問題。還有一些則不知道該怎麼辦。更有人出主意，直接就寫1999+1或者+2、+3之類。

這是石頭上的千年蟲。

我不知道你我何時會死，但我知道我們都會死，除非耶穌首先再臨。當死亡發生，我們會去哪裡呢？

我寫過天堂的事情，現在我們想想另一個地方吧。我禱告這是你距離那裡最近的一次。

一個地獄寓言

耶穌所講最可怕的地獄寓言（路加福音16章19-31節）包含兩個人物：一個財主和一個很窮的乞丐。在光譜的兩段則是今世與永恆。故事是這樣的。

我們首先看看財主吧。非常有錢的人。也是一個虔誠的人。他「穿着紫色袍和細麻布衣服」。這就是說，他的外袍被染成紫色而內袍是埃及麻紡的。耶穌基本上是在描述當時最貴的衣服了——就算2000美元的套裝吧。

他「天天奢華宴樂」。希臘語說的是他過着光鮮、顯赫、浮華的生活。顯然，他是當時的社會精英階層，廣為知名、廣受歡迎。

而且他顯然也是個虔誠的猶太人，他呼喚「我祖亞伯拉罕」（24節），這和今天的虔誠猶太人們一樣。這裡也沒提過違背律法的事情。顯然他是個典型的虔誠人。富有而又虔誠。（注釋1）

另一個人物則是「討飯的拉撒路。」諷刺的是，他名字的意思是「神會幫助。」他是耶穌寓言裡唯一一個有姓名的角色。當時的社會知道財主的名字，但我們不知道。沒有人知道乞丐的名字，但我們知道。神也知道。

乞丐被「放」在門口（20節）。希臘語說的是，他被「扔在那裡。」他「渾身生瘡。」路加在這裡用了一個醫學術語，也許是因為殘疾而導致的褥瘡。結果就是拉撒路在挨餓。「要得財主桌子上掉下來的零碎充飢」意味着「欲求卻不得滿足。」在耶穌的時代，並沒有紙巾或者餐巾，他們用麵包擦手，然後把麵包扔掉。拉撒路想要吃這些殘渣卻求之不得。相反，狗在吃這些東西。狗在舔他的瘡。何等可悲的人生！但這確實是耶穌時代許多人生活的真實寫照。

現在是故事裡的第一個意外：拉撒路去天堂了。這裡沒提到埋葬。很可能的情況是，他的遺體被扔到了城外被稱為欣嫩子谷（Gehenna）的亂葬崗上（注釋2），那裡是一直焚燒廢棄物的地方。但他的靈魂不在那裡：他的靈魂「放在亞伯拉罕的懷裡，」這在猶太語裡是天堂的意思。他是被天使帶到那裡的，是有史以來最偉大的送葬隊伍之一。

然後是第二個意外，甚至是更大的意外：財主下了地獄。在耶穌時代，財富是神恩典的明確標記。但耶穌卻剛剛說過：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（16章13節）而法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。（14節）

現在，這個財主死了，毫無疑問有許多葬禮儀式、悼詞之類。與之形成鮮明對比的是亂葬崗上的拉撒路遺體。更大的諷刺來了：拉撒路的遺體在欣嫩子谷，財主的靈魂卻在永恆的欣嫩子谷——地獄裡，這是巨大的「受痛苦」（23節）。永遠。

從耶穌所說這個發人深省的故事裡，我們發現幾個至關重要的事實：

•   我們的靈魂並不隨着肉體而死亡。
•  我們的靈魂在死後仍然有意識。
•   義人在死後立刻被帶到幸福的地方而邪惡者立刻被交付懲罰。
•  財富並不能讓我們遠離死亡或地獄。
•   有一個超越墳墓永受懲罰的地方——地獄。
• 永遠逃不脫地獄。
• 神就預備死亡一事給了我們充分的警告。
•  而且神不會給我們更多警告。（注釋3）

現在，依據耶穌的故事，我們問一些問題。

地獄是什麼樣子的呢？

1.什麼是地獄？

那是個真實的地方，在新約里提到了23次之多，其中有15次是耶穌自己說的。耶穌稱其為「受痛苦」（23節）的地方。地獄真實存在，雖然今天不那麼受歡迎了。所有美國人中有62%，其中也包括52%重生的基督徒，說撒但並不存在。全部美國人中只有4%擔心下地獄。但我們的無視和自欺並不會改變地獄存在的事實。

神的話語常常把地獄描述為「火」（24節）。耶穌說過：「世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐里，在那裡必要哀哭切齒了。」（馬太福音13章49-50節）猶大書7節稱地獄為「永火的刑罰」。啟示錄14章10節說「他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。」而啟示錄20章15節稱地獄為「火湖。」

第三，地獄被稱為「黑暗」：「於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』」（馬太福音22章13節，參見猶大書6節）。第四，其文學比喻是垃圾堆欣嫩子谷，耶穌說過：「蟲是不死的，火是不滅的」（馬可福音9章48節，參見以賽亞書66章24節）。

最重要的是，地獄是與神隔絕的地方（路加福音16章26節）。要記住耶穌的警告：「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音7章23節）。地獄是永恆的（26節），是「第二次的死」（啟示錄20章14節）。

2.地獄是真實的地方嗎？

是的。

現在絕大多數解釋家都把這些描述當成有意為之的象徵，但其實是描述一個實際存在的真實地方。加爾文（注釋4）、路德，詹姆斯·I·巴刻(J. I. Packer)，路易斯(C. S. Lewis)和葛培理(Billy Graham)都將此視為真實存在地方的象徵（注釋5）。地獄在猶大書6節被描述為「黑暗」，在猶大書7節為「永火。」物理上的火焰只對物理意義上的身體起作用，但馬太福音25章41節的教導是，永恆的火首先是為屬靈存在，比如撒但和它的天使們所預備的。

但不要忘記這點：地獄很可怕。

耶穌使用他所能找到最可怕的畫面來描述地獄。要點在於，你不想要去那裡，也不想讓任何你認識的人去那裡！想要永遠離開神，遠離一切的善嗎？那就是地獄。

3.誰下地獄？

從這個寓言中，我們看到那些拒絕悔改的人（30節），那些拒絕神的話語並啟示的人（31節）會下地獄。耶穌說的很清楚了：他是道路、真理和生命；除了通過他，沒有人能到父那裡去。那些拒絕耶穌所賜永生的人就是選擇了地獄。神的話語不是可以討價還價的：那些名字沒有寫在羔羊生命冊子上的人就會被丟棄進火湖（啟示錄20章15節）。

4.他們什麼時候下地獄？

給我們的寓言說明很清楚了，他們立刻受懲罰。然後他們在最終的審判時被咒詛進入永恆的地獄：「世界的末了也要這樣。」耶穌說（馬太福音13章49節）。保羅也有同樣的教導（帖撒羅尼迦後書1章9-10節）：「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。這正是主降臨，要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。」當末日審判來臨，他們站在神面前時，「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」（啟示錄20章15節）。

這是真實的現實。查爾斯·加菲爾德(Charles Garfield)博士研究過許多身體死亡然後被醫學救活的人。他的結論是：「報告了負面的異象（惡魔等等）被採訪患者的數量約略等同於報告有極樂經歷的人數。」（注釋6）

莫里斯·羅令斯(Maurice Rawlings)博士談到過自己的一位患者，此人死了三次。在他第一次死亡時，他看見很可怕的事情，然後他經歷了宗教皈依。他的第二次臨床死亡那是在幾天之後，產生了一個奇妙、天國般的經歷。在他第三並最後一次死亡時，他又向醫生重新肯定了自己的經歷。（注釋7）

5.地獄公平嗎？

我們在寓言裡看到這個財主並沒有抗議。他知道自己應該去那裡。羅令斯博士在那個隨後復活的患者們發現同樣的事實：他們中沒有任何一個人覺得這不公平。每個人都知道他或她應該下地獄。

相反，這富有而又信神想要拯救自己的兄弟們，因為他們也應該下地獄。那些已經在地獄裡的人可以是世間最好的傳道者。

事實就是，天堂是完美的地方。一項罪就會毀了那裡。所以耶穌為我們死以支付贖價，潔淨我們。但如果我們拒絕他的救贖，我們必須自己為罪付代價。這意味者我們無法來到神的存在中，永遠不能。

我尤其喜歡加爾文·米勒(Calvin Miller)的說法：「神啊，你怎能如此仁慈，而又送我去地獄並永遠將我關在那裡？」

「不，朝聖者，我不會送你去那裡，但如果你選擇去那裡，我不可能把你關在外面。」（注釋8）

結論

所以，我們今天學到了如下重要事實。

1.地獄很重要，因為這是永恆的。

早期神學家對永恆的描述最好。想象一隻蜂鳥，從地球飛到月亮，叼起一粒月球塵土，然後將其銜回地球，每一千年完成一次。這隻蜂鳥需要多久才能將整個月亮搬到地球上呢？

當這完成之後，永恆只不過剛剛開始。

2.你必須今天就被拯救。

這是你所能知信靠耶穌的唯一機會。這是我不能保證你還有別的機會，神也不會。

3.你必須帶着別人一起。

如果我有治癒癌症的辦法，卻不將其給予其他死於該疾病的人，那只有兩個理由解釋我的行為。要麼我不相信他們會死，要麼我不在乎。經文排除了第一個理由，只讓第二個成立。

救世軍的創立人威廉·布思(William Booth)曾經與一群義工共同參與一次持續數周的拓展訓練課程。在課程完結後，他對他們說：「我很抱歉，訓練時間持續那麼長。如果我能帶你們去地獄5分鐘，那我就不必教你們什麼了。」他是對的。

因着神的話語，我們今天都去過地獄了。

現在，要做一切可能事情以不去那裡，也不要讓任何人明天去那裡。

注釋

1。馬丁·路德認為，既然耶穌在故事告訴了我們比如他穿什麼衣服這樣的細節，那麼他也會指出他生活中任何明顯的違法行為。參見馬丁·路德講道集，約翰·尼古拉斯·棱克(John Nicholas Lenker)編輯，約翰·尼古拉斯·棱克等翻譯（大急流城：。Baker出版社，1989年）4：19。

2.列王記下23章10節，耶利米書7章32節，歷代志下28章3節；33章6節，馬太福音18章9節，馬可福音9章43、45、47節，雅各書3章6節。

3.參見巴恩斯(Barnes)的解經著作，9.118-9

4.約翰·加爾文，基督教要義，3.52.12

5.威廉·克羅科特(William Crockett)編輯，《地獄論四觀點》(Four Views on Hell)，大急流城Zondervan出版社1992年版，30-1；44-5；61-2。

6.醫學博士莫里斯·羅令斯(Maurice S. Rawlings)著，《下地獄並回來》(To Hell and Back)，納什維爾Nelson出版社，1993年版，73頁

7.同上，76頁

8.加爾文·米勒(Calvin Miller)《歌唱者》（The Singer），伊利諾伊州IVP：Downers Grove出版社，1979年版，129頁

此文源自吉姆·丹尼遜(Jim Denison)博士的每日文化評論(www.denisonforum.org)。吉姆·丹尼遜，哲學博士、文化型護教學家。