福音派神学家批评梵蒂冈视马利亚为共赎救主的争议

梵蒂冈近期针对圣母是“共赎救主”发布的教义说明遭福音派神学家质疑是否具备神学一致性。该神学家指出，教义说明虽延缓确立新教义的势头，却同时重申天主教会既有的框架体系——该体系始终未能解决这一争议。

意大利福音派牧师兼学者莱昂纳多·德·基里科(Leonardo De Chirico)12月1日在“梵蒂冈档案”网站发表的评论中作出上述评估，回应教廷信理部11月4日发布的《信德之母》文件。该文件旨在解决罗马天主教内部关于圣母在救赎中的角色的长期争论，特别是是否可正式授予其“共赎救主”称号的问题。

据德·基里科称，梵蒂冈文件只是暂缓而非最终否决是否赋予该头衔，这反映出天主教圣母学内部的紧张关系以及尚未形成明确立场的事实。

德·基里科写道：“该文件对'共赎救主'称号的新动向持谨慎态度，但坚定重申了传统罗马天主教的圣母学说”，其中包含他认为存在神学争议的教义与属灵操练。

梵蒂冈文本重申天主教对理解基督作为中介的角色具“包容性”。德·基里科指出这种表述仍为圣母玛利亚及诸圣的代祷与中介留有余地。在他看来，这种立场未能达到以基督为中心的救赎论标准。

“该文件中不存在‘唯独基督’的神学立场，”他写道。

“共赎救主”这一称号在天主教灵修材料中流传数百年，既见于民间虔信传统，也出现在某些神秘主义者的著作中。近代以来，包括庇护十世和庇护十一世在内的多位教宗提及圣母参与救赎之事，而教宗若望保禄二世更屡次强调她在基督救赎工程中的合作作用，这促使部分天主教徒期待梵蒂冈终将宣布第五项圣母信条。

罗马教廷正式确立的最后两个圣母信条分别是1854年的无染原罪和1950年的圣母升天。此后，要求承认圣母为共赎救主、中保及代祷者的呼声不时高涨，尤其通过灵修运动而非正式教义程序得以传播。

德·基里科指出，天主教会高层也对确立该称号持保留态度。约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)在成为本笃十六世教宗前曾警告，该术语在神学上含糊不清且易引发误解。方济各教宗后来也表达了类似顾虑，提醒这种表述可能模糊基督救赎工作的独特性。

这些警示在《信德之母》通谕中得到呼应。该文件警告不可将马利亚与基督并列为平行的救赎者。通谕强调，任何关于圣母马利亚的表述都必须避免模糊基督救赎的唯一性。

德·基里科指出，关键进展在于利奥十四世教宗批准了该文件，表明他与历任教宗持谨慎立场一致。由此可见，梵蒂冈已明确表示暂不打算推进新的圣母信条制定工作。

然而对德·基里科而言，这项决定代表的是一种暂缓策略，而非明确教义的举动。

“这更像是进程的暂时中止，而非最终终止，”他在评论中写道，并补充道天主教对圣母学的研究始终保持“开放性”，因为其并非仅受圣经原则的约束。

德·基里科在评论中将这场辩论置于罗马天主教神学更广阔的脉络中，指出其中常存在着对圣母观的“极端主义”与“最小主义”两种倾向之间的张力。他认为当前梵蒂冈领导层似乎更倾向于克制探讨的立场，但这种平衡未来可能发生变化。

他进一步指出，历史上马利亚学说的发展更多受“礼仪法则”（即崇拜生活、礼仪和灵修实践）驱动，而非“信理法则”（即正式教义阐释）。他认为，尽管梵蒂冈文件提出神学警示，但仍持续鼓励对圣母的敬礼，为未来教义拓展留有余地。

德·基里科写道：“换言之，圣母共赎论的大门并未彻底关闭，只是半开着。”

德·基里科最后将梵蒂冈的做法与他所描述的圣经中尊敬圣母的模式进行对比，强调应效法她的信仰，并唯独依靠基督得救。

他写道：“有一种远比梵蒂冈通告更真实、更美好的尊敬圣母的方式，即效法她的信仰，依据圣经珍视她留下的传奇，同时唯独依靠耶稣基督得救。”

德·基里科是意大利首都罗马布雷西亚福音教会的牧师，同时担任“改革倡议”组织主任，致力于帮助福音派领袖理解并参与天主教事务。他还领导罗马学者网络，拥有历史学、神学和生物伦理学学位，并获伦敦国王学院博士学位。

本文原载自《Christian Daily International 》